70年代許多新方法被用于AI開發(fā)，如MINSKY的構造理論.另外DAVID MARR提出了機器視覺方 面的新理論，例如，如何通過一副圖像的陰影，形狀，顏色，邊界和紋理等基本信息辨別圖像.通過分析這些信 息，可以推斷出圖像可能是什么.同時期另一項成果是PROLOGE語言，于1972年提出. 80年代期間，AI前進更為迅速，并更多地進入商業(yè)領域.1986年，美國AI相關軟硬件銷售高達4.25億 美元.**系統(tǒng)因其效用尤受需求.象數字電氣公司這樣的公司用XCON**系統(tǒng)為VAX大型機編程.杜邦，通用 汽車公司和波音公司也大量依賴**系統(tǒng).為滿足計算機**的需要，一些生產**系統(tǒng)輔助制作軟件的公 司，如TEKNOWLEDGE和INTELLICORP成立了。為了查找和改正現有**系統(tǒng)中的錯誤，又有另外一些**系統(tǒng)被設計出來.計算機視覺能夠分析影像輸入。另外還有語音識別 、人臉辨識和物體辨識。肥東常規(guī)人工智能應用軟件開發(fā)圖片

主流科研集中在弱人工智能上，并且一般認為這一研究領域已經取得可觀的成就。強人工智能的研究則處于停滯不前的狀態(tài)下。對強人工智能的哲學爭論“強人工智能”一詞**初是約翰·羅杰斯·希爾勒針對計算機和其它信息處理機器創(chuàng)造的，其定義為：“強人工智能觀點認為計算機不僅是用來研究人的思維的一種工具；相反，只要運行適當的程序，計算機本身就是有思維的。”（J SEARLE IN MINDS BRAINS AND PROGRAMS. THE BEHAVIORAL AND BRAIN SCIENCES,VOL. 3,1980）這是指使計算機從事智能的活動。在這里智能的涵義是多義的、不確定的，像下面所提到的就是其中的例子。利用計算機解決問題時，必須知道明確的程序。肥西本地人工智能應用軟件開發(fā)圖片強人工智能的研究則處于停滯不前的狀態(tài)下。

大量程序以后幾年出現了大量程序.其中一個叫"SHRDLU"."SHRDLU"是"微型世界"項目的一部分，包括 在微型世界（例如只有有限數量的幾何形體）中的研究與編程.在MIT由MARVIN MINSKY領導的研究人員發(fā)現，面對小規(guī)模的對象，計算機程序可以解決空間和邏輯問題.其它如在60年代末出現的"STUDENT"可以解決代數 問題，"SIR"可以理解簡單的英語句子.這些程序的結果對處理語言理解和邏輯有所幫助.70年代另一個進展是**系統(tǒng).**系統(tǒng)可以預測在一定條件下某種解的概率.由于當時計算機已 有巨大容量，**系統(tǒng)有可能從數據中得出規(guī)律.**系統(tǒng)的市場應用很廣.十年間，**系統(tǒng)被用于股市預 測，幫助醫(yī)生診斷疾病，以及指示礦工確定礦藏位置等.這一切都因為**系統(tǒng)存儲規(guī)律和信息的能力而成為可能.

意識和人工智能人工智能就其本質而言，是對人的思維的信息過程的模擬。對于人的思維模擬可以從兩條道路進行，一是結構模擬，仿照人腦的結構機制，制造出“類人腦”的機器；二是功能模擬，暫時撇開人腦的內部結構，而從其功能過程進行模擬?，F代電子計算機的產生便是對人腦思維功能的模擬，是對人腦思維的信息過程的模擬。弱人工智能如今不斷地迅猛發(fā)展，尤其是2008年經濟危機后，美日歐希望借機器人等實現再工業(yè)化，工業(yè)機器人以比以往任何時候更快的速度發(fā)展，更加帶動了弱人工智能和相關領域產業(yè)的不斷突破，很多必須用人來做的工作如今已經能用機器人實現。人了解的智能是人本身的智能，這是普遍認同的觀點。

關于強人工智能的爭論不同于更廣義的一元論和二元論（DUALISM）的爭論。其爭論要點是：如果一臺機器的***工作原理就是對編碼數據進行轉換，那么這臺機器是不是有思維的？希爾勒認為這是不可能的。他舉了個中文房間的例子來說明，如果機器**是對數據進行轉換，而數據本身是對某些事情的一種編碼表現，那么在不理解這一編碼和這實際事情之間的對應關系的前提下，機器不可能對其處理的數據有任何理解?；谶@一論點，希爾勒認為即使有機器通過了圖靈測試，也不一定說明機器就真的像人一樣有思維和意識。其它關于動物或其它人造系統(tǒng)的智能也普遍被認為是人工智能相關的研究課題。蕪湖定制人工智能應用軟件開發(fā)費用

至少它必須出現禮貌地和人類打交道。至少，它本身應該有正常的情緒。肥東常規(guī)人工智能應用軟件開發(fā)圖片

也有哲學家持不同的觀點。DANIEL C. DENNETT 在其著作 CONSCIOUSNESS EX***INED 里認為，人也不過是一臺有靈魂的機器而已，為什么我們認為人可以有智能而普通機器就不能呢？他認為像上述的數據轉換機器是有可能有思維和意識的。有的哲學家認為如果弱人工智能是可實現的，那么強人工智能也是可實現的。比如SIMON BLACKBURN在其哲學入門教材 THINK 里說道，一個人的看起來是“智能”的行動并不能真正說明這個人就真的是智能的。我永遠不可能知道另一個人是否真的像我一樣是智能的，還是說她/他**是看起來是智能的?；谶@個論點，既然弱人工智能認為可以令機器看起來像是智能的，那就不能完全否定這機器是真的有智能的。BLACKBURN 認為這是一個主觀認定的問題。肥東常規(guī)人工智能應用軟件開發(fā)圖片

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