雅玩之一的暖硯的出現(xiàn)可上溯自唐宋，元、明、清各代均有承襲。唐代關于暖硯的記載頗多。唐人張說著有《暖硯銘》：“筆鋒曉凍，墨池夜結，香炭潛燃，推寒致熱”，是記載暖硯的文字。白居易在《青氈帳二十韻》也有詩云：“硯溫融凍墨，瓶暖變春泉。”據說，唐明皇就有一方制作十分精巧的暖硯爐，每至冬寒硯凍，便將硯置于爐上，硯冰自消。明人屠隆在《紙墨筆硯箋冬月硯》中記載：“冬天嚴寒不可用佳硯，得青州熟鐵硯，可以敵凍，炙硯需用四腳掙爐，架火硯上，微微逼之，或用硯爐也可?！边@是對明代仍沿用硯爐形式暖硯的記載。深圳承啟堂致力于文創(chuàng)雅玩研發(fā)及方案設計，歡迎您的來電！珠海贈送文創(chuàng)雅玩藝術服務

文創(chuàng)類產品設計在于創(chuàng)意和文化設計，用文博會二號館“字在”公司展覽的深圳“文化茶”為例，以普洱漢字的筆畫為形，解決了整餅普洱茶攜帶不便、切割難的痛點，使喝茶這一生活常事變得容易簡單。本產品從設計開始，卻在消費過程中將設計消解于無形，過程頗耐思索。以云南一級普洱茶為原料，精心制作28個有代表性的漢字筆畫，一筆一茶。以熱水沖泡，簡潔的漢字筆畫在水中慢慢舒展，文字化為茶湯，品茶的過程也成為認識漢字審美解構的過程。古色古香的普洱茶因這個創(chuàng)意設計瞬間變得時尚、年輕、不老。揭陽送禮文創(chuàng)雅玩經驗豐富文創(chuàng)雅玩生產批發(fā)，就選深圳承啟堂，用戶的信賴之選，有需求可以來電咨詢！

文創(chuàng)雅玩常出現(xiàn)在文人案桌，明代高濂在《遵生八箋·起居安樂箋》里描述的書齋陳設：“齋中長桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮(zhèn)紙一。左置榻床一，榻下滾凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時則插花盈瓶，以集香氣，閑時置蒲石于上，收朝露以清目?；蛑枚t一，用燒印篆清香。冬置暖硯爐上。壁間掛古琴一，中置幾，如吳中云林幾式為佳。壁間懸畫一，書室中畫惟二品，山水為上，花木次，鳥獸人物不與也?！?/p>

文創(chuàng)雅玩，是尋一件舊物，得一件珍玩，任世相縱橫，自己內心都能獨守一份平靜與喜悅，這份情愫能通融古今、感天動地。也許“不以物喜，不以己悲”并不是很高的境界，感性的生命體驗才是人之為人的獨特價值?；蚝喕蚍?，都帶有一種天生的雅素性質，其造型或紋飾都有一種人格化傾向，這種人格化中包含著主人自己的影子乃至是一種理想向往的人格。置于文房中時時觀賞，時時把玩，即是對于理想的追求，又是對于自我的提醒。古代文人所塑造的空間，在于雅人有深致的無言之美，在于器物表現(xiàn)形式的豐富變化，在于器物美學的內涵與外延。文創(chuàng)雅玩生產批發(fā)，就選深圳承啟堂，有需要可以聯(lián)系我司哦！

文創(chuàng)產品，重要的不是產品，是文化與創(chuàng)意，文化是文創(chuàng)產品的生命，創(chuàng)意是文創(chuàng)產品的新的活力。每一個文創(chuàng)產品都應該有一個文化底蘊深厚的故事，然后結合故事融入現(xiàn)代的創(chuàng)意進去。至于產品其實反而是次要的，產品的材質、表現(xiàn)不會出于市面。一般的文創(chuàng)產品，都需要以文化為出發(fā)點，比如故宮的口紅系列，材質，甚至樣式都是比較常見的，但是首先從圖案與產品背后的故事，都是緊緊圍繞故宮的文化與歷史展開的，然后配合口紅結合文化，相互碰撞擦出了產品的新生命。深圳承啟堂是一家專業(yè)文創(chuàng)雅玩方案設計公司。陽江文創(chuàng)雅玩共同合作

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盤玉，有"文盤"和"武盤"之分。藏玉在身，通過佩戴、把玩等讓玉器與恒溫的人體長久接觸以達到養(yǎng)玉的目的，此乃"文盤"。文盤不會傷及玉器，但效果甚微，往往非三五年不能奏效，有些甚至要耗費數(shù)十年的時間。新采之玉適合文盤，只有經過一年以上的文盤后玉的硬度才會逐漸恢復，這時方能適當借助外力盤養(yǎng)，這也就是人們通常所說的"武盤"。武盤時可用干凈的白布不斷磨擦玉器，受熱產生的高溫可以將玉中的土氣迅速逼出，使其晶瑩潤澤。但武盤不可操之過急，以免讓玉器毀于一旦。珠海贈送文創(chuàng)雅玩藝術服務

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