。到19世紀,世界上教育發(fā)達國家都普遍使用了“體育”一詞。而我國由于閉關自守,直到19世紀中葉,德國和瑞典的體操傳入中國,隨后清**在興辦的“洋學堂” 中設置了“體操課”。1902年左右,一些在日本留學的學生從日本傳來了“體育”這一術語。隨著西方文化不斷涌入我國,學校體育的內(nèi)容也從單一的體操向多元化發(fā)展,課堂上出現(xiàn)了籃球、田徑、足球等。許多有識之士提出不能把學校體育課稱體操課了,必須理清概念層次。1923年,在《中小學課程綱要草案》中,正式把“體操課”改為“體育課”。 [2]古代波斯的體育運動包括傳統(tǒng)伊朗武術項目英雄體育,它同打仗技巧有著密切聯(lián)系。鐘樓區(qū)特色服務體育類培訓24小時服務
基本特點(一)內(nèi)外合一的健身系統(tǒng)性 體育教學的對象是學生,體育教學效果要在學生身上體現(xiàn)出來。學生具有很強的可塑性,體育教學的每一個構思和步驟,將直接影響學生成長。一個對的教學效果在學生身上的體現(xiàn),不僅是外在肌肉的力量和肌肉線條的流暢,骨骼的完善發(fā)育,內(nèi)臟***的健全,而且也包括整體的勻稱、協(xié)調(diào)發(fā)展,并且是按照生長發(fā)育的先后有序而***地發(fā)展。體育教學內(nèi)外合一的健身系統(tǒng)性,體現(xiàn)了身體發(fā)育的有序性和全面性。表現(xiàn)在學生身體形態(tài)發(fā)展的“序”和身體主要***發(fā)展的“序”。南京名優(yōu)體育類培訓包括什么古希臘時期關于體育的基本術語有競技(athletics)、訓練(training)、體操(gymnastics)等。
體育教學中身心合一的健身統(tǒng)一性體現(xiàn)于三個方面:首先,在體育教學中選擇教材的不僅要注重教材對學生身體各部分、各種運動能力和各種身體素質和積極影響,而且要注重教材對學生心理的影響,盡可能從心理學、美學和社會學方面使學生得到良好的體驗,在完成動作的過程中,不知不覺地感受協(xié)調(diào)、默契、流暢和成功的歡喜與愉悅。其次,體育教學的組織教法必須克服一體化的固定模式,體現(xiàn)體育教學生動活潑的教學形式,讓學生活動得更自由、更開心、更充分,從而達到身心和諧和內(nèi)外兼修的目標。
美國分析教育哲學家謝佛勒(Israel Scheffler)在他所著的《教育的語言中》,提出了以下3種定義方式:描述性定義(Descriptive)、規(guī)定性定義(Stipulation)與**性定義(Programmatic 其中描述性定義主要是對事物慣用法的描述,或對事情意指范圍所作的說明,這種定義要求忠實地反映一個事物被下定義之前的各種用法。規(guī)定性定義即作者自己給某一概念所下的定義,這種定義一旦給出,就要求作者在其后的整個討論中始終如一地按給定的方式來應用這一概念?!绑w育”一詞在含義上也有一個演化過程。
隨著現(xiàn)代傳媒技術的發(fā)展與普及,如今觀賞各類運動競賽與體育活動已成為人們休閑娛樂的主要內(nèi)容。另外,人們在閑暇時間參加各種體育活動,更增添無窮的生活情趣,成為現(xiàn)代都市人娛樂的新時尚:跑步使人感到節(jié)奏鮮明,勇往直前;打球使人配合默契,分享取勝的歡樂;游泳者搏擊于碧水清波之中,其樂無窮;舉步登高,萬物盡收眼底,令人心曠神怡;遠足旅行,空氣新鮮,享受綠色的神韻。由于體育有諸多的娛樂功能,顧拜旦在他的《體育頌》中對體育的娛樂功能予以了高度概括:“啊,體育,你就是樂趣!想起你,內(nèi)心充滿歡喜,血液循環(huán)加強,思路更加開闊;條理更加清晰。你可使憂傷的人散心解悶,你可使快樂的人生活更加甜蜜”。古希臘的哲學家,如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等,他們的著作中都有很多關于體育的論述。南京有哪些體育類培訓服務保證
”在1905年《湖南蒙養(yǎng)院教課說略》上也提到:“體育功夫,體操發(fā)達其表,樂歌發(fā)達其里。鐘樓區(qū)特色服務體育類培訓24小時服務
**體育運動中的**常常會游走在公平競爭和有意的**性**之間。運動員、教練、體育愛好者都可能對人或財物實施**。在一些國家性和國際性賽事中,*亂現(xiàn)象十分常見,困擾著賽事組織者。中華民族傳統(tǒng)體育是中國體育事業(yè)的重要組成部分,是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。許多***的民族傳統(tǒng)體育項目,不僅具有很強的健身價值,而且還有很高的藝術價值和豐富的娛樂、教育功能。新中國成立后,**特別重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開展,已挖掘整理出了1000多個體育項目。比如蒙古族被稱為“男兒三項游藝”的摔跤、賽馬、射箭;回族的踢毽、拔河;鐘樓區(qū)特色服務體育類培訓24小時服務
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