”清徐士鑾《宋艷·叢雜》：“唐代宗朝，令宮人侍左右者，穿紅錦靿鞾。是轉(zhuǎn)效賤妓服飾也?！辈茇锻跽丫返诙唬骸靶堇漳昙s四十歲……他的華麗的服飾和他萎縮的外形極不相襯。”《詩經(jīng).碩人》：“碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。碩人敖敖，說于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。”[4-5]3.穿衣佩飾。漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·正失·葉令祠》：“喬曰：‘天帝獨(dú)欲召我！’沐浴服飾，寢其中，蓋便立覆?！盵2]搭配編輯語音主要分類：上衣、褲子、飾品。上衣包括；毛衣、襯衣、半袖、外套、羽絨服、西服、胸罩等褲子包括；短褲、內(nèi)褲、長褲、西褲等飾品包括：頭飾，胸針，紐扣，褲帶戒指，耳飾等極好的兔毛混紡面料手感很好，絨絨的毛線質(zhì)地，在微涼天帶來一絲暖意，帶給肌膚暖暖的貼心感覺。修身的版型具有顯瘦效果，收腰的設(shè)計(jì)與微微蓬蓬的裙擺，形成一個(gè)鮮明的對(duì)比，更加顯得腰部的纖細(xì)，同時(shí)表現(xiàn)完美的腿部線條。服飾，是人類文明的標(biāo)志，又是人類生活的要素。各個(gè)時(shí)代、不同民族，都有各不相同的服飾。平谷區(qū)好看的工作服生產(chǎn)來電咨詢

    它除了滿足人們物質(zhì)生活需要外，還著一定時(shí)期的文化?！耙隆弊郑诠糯私y(tǒng)指身上穿的衣服，另有廣義和狹義兩個(gè)解釋。狹義上的衣，專指上衣；廣義的衣，包括一切蔽體的東西。飾，以增加人們形貌的華美。服飾主要具有三方面作用：御寒、遮羞、裝飾。它的產(chǎn)生和演變，與經(jīng)濟(jì)、、思想、文化、地理、歷史以及宗教信仰、生活習(xí)俗等，都有密切關(guān)系，相互間有著一定影響。各個(gè)時(shí)代、不同民族，都有各不相同的服飾。我國素有“衣冠王國”的稱號(hào)。自夏、商起，開始出現(xiàn)冠服制度，到西周時(shí)，已基本完善。戰(zhàn)國期間，諸子興起，思想活躍，服飾日新月異。隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，服飾愈益華麗，形制開放，甚至有袒胸露臂的女服。宋明以后，強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常，服飾漸趨保守。清代末葉，西洋文化東漸，服飾日趨適體、簡便。服裝搭配現(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再是兩件配飾而已，而是整體的一種美觀。世界服飾搭配潮流一直是由歐美的，中國和日韓受到一些影響后，也相繼出現(xiàn)了一些與世界時(shí)尚界相互接軌的潮流搭配風(fēng)格。古代服裝編輯語音保護(hù)說：主要是為了驅(qū)寒保暖，避免蚊蟲叮咬等等。羞恥說：類似于圣經(jīng)中的亞當(dāng)夏娃，認(rèn)為人類穿衣是為了遮羞。吸引異性說：與遮羞相反。江蘇外貿(mào)工作服生產(chǎn)裝修它除了滿足人們物質(zhì)生活需要外，還著一定時(shí)期的文化。

    商周時(shí)代的服飾：商周時(shí)代的服飾，主要是上身穿「衣」，衣領(lǐng)開向右邊；下身穿「裳」，裳就是裙；在腰部束著一條寬邊的腰帶，肚圍前再加一條像裙一樣的「韍」，用來遮蔽膝蓋，所以又叫做「蔽膝」。春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國間不全遵周制度。七國崛起，各自。因各諸侯的愛好和，以及當(dāng)時(shí)興起的百家爭鳴之風(fēng)，在服飾上也各顯風(fēng)采。春申君的三千食客中的上客均著珠履；平原君后宮百數(shù)。衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣；儒者的縟服長裙褒袖、方履等等。漢初服飾，與民無禁。西漢雖有天子所服第八詔令的服飾制度，但也不甚明白，大抵以四季節(jié)氣而為服色之別，如春青、夏赤、秋黃、冬皂。漢代婦女的日常之服，則為上衣下裙。秦漢時(shí)期秦漢服飾秦漢時(shí)代，在中國服色是一個(gè)重要階段，也就是將陰陽五行思想滲進(jìn)服色思想中，秦朝統(tǒng)治時(shí)間甚短，因此除了秦始皇規(guī)定服色外，一般的服色應(yīng)是沿襲戰(zhàn)國時(shí)代的習(xí)慣。男服服飾秦始皇規(guī)定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服并規(guī)定衣色以黑為上，又規(guī)定，三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍。女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上。由于他減去禮學(xué)，對(duì)于嬪妃的服色，是以迎合他個(gè)人喜好為主。不過基本上仍受五行思想支配。

    認(rèn)為穿衣是為了引起異性人類的注意。美化說：認(rèn)為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀。避邪說：主從神話和文化的角度進(jìn)行解釋。歷史介紹漢民族傳統(tǒng)服飾—漢服中國漢族服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，總會(huì)將其歸結(jié)于三皇五帝。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述，黃帝時(shí)“胡曹作衣”；或說：“伯余、黃帝制衣裳?！边@個(gè)時(shí)代，從考古發(fā)掘的文化遺存對(duì)照，應(yīng)該是在距今五六千年前的原始社會(huì)的母系氏族公社的繁榮時(shí)期。這個(gè)時(shí)期內(nèi)出土的實(shí)物有紡輪、骨針、綱墜等，又出土有紡織物的殘片。我國甘肅出土的彩陶上的陶繪，已將上衣下裳相連的形制生動(dòng)而又形象地描繪出來了。周代是漢族冠服制度逐漸完善的時(shí)期。這時(shí)候，有關(guān)服飾的文字記載十分多見。青銅器銘文中，有關(guān)服飾的記載有“虎冕練里”（毛公鼎）、“女裘寶殿”（周、伯蔡文簋）等。隨著等級(jí)制的產(chǎn)生，上下尊卑的區(qū)分，各種禮儀也應(yīng)運(yùn)而生。反映在服飾上，有祭禮服、朝會(huì)服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這些服飾適應(yīng)了天子與庶民，甚至被沿用于商周以來的二千年封建社會(huì)之中。服飾有兩大功能：一是區(qū)別身份地位；二是表示所處的場(chǎng)合。古代對(duì)全天下的人，都有規(guī)定的服色，從祭服、朝服、公服至常服，都有詳細(xì)規(guī)定，因穿制服的人。有巢氏以出，襲葉為衣裳。

    平冕服：各級(jí)的形式、服色大致相同，唯衣裳上的章紋，天子用十二章，三公諸侯用山龍等九章，九卿以下用華蟲等七章，天子用刺繡文，公卿用織成文。北周冕服：北周武帝漢化政策相成功，大力推行中國古代的周禮之制，因此北周的服色制度多根據(jù)周禮而定。委貌冠服：為公卿行卿射禮之禮服。衣黑而裳素，中衣以皂緣為。朝服：同于漢代，天子與百官之朝服以所戴之冠來區(qū)別，亦都有五色朝服，不過漢代平時(shí)常朝以皂朝服、絳服為多，而魏晉南北朝則以絳朝服為主。通天冠服：魏晉南北朝，各王朝均以此服為天子的朝服，也是次等的禮服。著絳紗袍，皂緣中衣，黑鞋。遠(yuǎn)游冠服：為皇太子及諸王所服，著朱衣，絳紗袍，皂緣白紗中衣，白曲領(lǐng)。百官冠服：以絳紗為主。但陳制較復(fù)雜，百官位高者以朱衣為朝服，位卑者，則以皂衣為朝服，皂白紗緣中單。品色衣：天臺(tái)近侍及宿衛(wèi)之官，皆著五色衣，以錦綺饋繡，名曰品色衣。常衣：主要是褲褶服，用途非常廣，可以做朝服、**、便服、從貴族到庶民均用到它。女服服飾：皇后謁廟服：是女性官服中，隆重的禮服，也是皇后的嫁服。入廟佐祭服：為妃、嬪、命婦之祭服。在晉及南朝宋、陳均為皂上皂下。親蠶服：為皇后行親蠶禮之禮服，均為青上縹下。服飾文化史可以看作由此發(fā)端。浙江簡約工作服生產(chǎn)價(jià)格優(yōu)惠

唐代宗朝，令宮人侍左右者，穿紅錦靿鞾。是轉(zhuǎn)效賤妓服飾也。平谷區(qū)好看的工作服生產(chǎn)來電咨詢

    助蠶服：為妃、嬪、命婦助皇后行親蠶禮之禮服，在晉及南朝陳為縹上縹下。南朝宋為青上青下。朝服：以上三朝均以為女性之朝服。比周禮服：女性官服與男性官服同樣，非常復(fù)雜，用色亦多，與前述朝代大不相同。隋唐五代皇帝服飾到了隋唐，雖然在隆重的禮儀服裝仍跟上傳統(tǒng)，但是穿得多的官式常服，卻有了新面貌，鬧到了后代服色制度的另一個(gè)傳統(tǒng)。因此這是服飾史上的重要時(shí)代。隋唐時(shí)，一般人是穿白色圓領(lǐng)的長衫，低下階層穿的是用麻、毛織成的「粗褐」。隋代女子穿窄合身的圓領(lǐng)或交領(lǐng)短衣，高腰拖地的長裙，腰上還系著兩條飄帶。唐代的女裝主要是衫、裙和帔；帔就是披在肩上的長圍巾。還有特別的短袖半臂衫，是套穿在長衫外面。唐代初期的婦女還喜歡穿徂領(lǐng)的小袖衣、條紋褲、繡鞋等西域式的服裝，她們的頭上還戴著「冪離」、「帷帽」。隋唐的女裝，以紅、紫、黃、綠四種顏色受歡迎。男服服飾：冕服：祭服，隆典禮禮服。自天子至百官均服之。朝服：為次于冕服的第二等禮服。通天冠服：天子之隆重朝服。遠(yuǎn)游冠服：為皇太子及親王的隆重之朝服。具服：亦稱朝服。公服：為次于冕服、朝服的第三等禮服。弁服：天子在朔日受朝時(shí)服之，皇太子在朔望視事時(shí)服之。平谷區(qū)好看的工作服生產(chǎn)來電咨詢

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