舞臺(tái)美術(shù)除形象地表現(xiàn)一定的物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境外，更主要的是創(chuàng)造相應(yīng)的氣氛和情調(diào)。這樣才能充分地發(fā)揮舞臺(tái)美術(shù)的作用，達(dá)到以藝術(shù)形象感動(dòng)觀眾的目的。視覺(jué)形象一旦和觀眾的情緒、聯(lián)想融會(huì)在一起，就會(huì)形成氣氛。舞臺(tái)上的劇中人物的思想感情一旦和舞臺(tái)氣氛相感應(yīng)，氣氛就成為演員與觀眾的共同享有的精神因素和藝術(shù)信息的載體。體裁風(fēng)格影響著舞美設(shè)計(jì)構(gòu)思和造型的形式處理。不同體裁的戲，可以有不同的布景風(fēng)格。風(fēng)格也是時(shí)代的一面鏡子，漢代簡(jiǎn)樸素雅的造型風(fēng)格不同于清代絢麗繁瑣的造型風(fēng)格，初唐活潑向上的造型風(fēng)格也不同于盛唐豐滿華麗的造型風(fēng)格。形象往往具有雙重屬性:一是自然屬性，二是藝術(shù)主體向?qū)ο笸渡渥约旱那楦懈惺?、愿望、理想?使本來(lái)只有物理的東西也顯得有人情"(朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》)。 舞臺(tái)美術(shù)的這些功能，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物和結(jié)果。溫州戲劇舞臺(tái)美術(shù)展覽

風(fēng)格化審美的表現(xiàn)形式從大部分的戲劇表現(xiàn)形式來(lái)看，其終的目的就是比較大限度地體現(xiàn)戲劇的美，以風(fēng)格化的審美來(lái)體現(xiàn)舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)，通過(guò)這種特定的設(shè)計(jì)來(lái)比較大化地體現(xiàn)戲劇戲劇舞臺(tái)美術(shù)的表現(xiàn)形式分析，比如《司馬相如》這部戲劇，其布景由一幅幅潑墨的寫(xiě)意畫(huà)組成，竹子、荷花以及梅花的相互映襯使得舞臺(tái)背景極具美感。而這種舞臺(tái)表現(xiàn)形式主要是以戲劇主要人物的個(gè)性、氣質(zhì)為主，兩者相互契合，終為觀眾呈現(xiàn)出一種渾然天成之感。 鎮(zhèn)江寫(xiě)實(shí)舞臺(tái)美術(shù)布置中國(guó)現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)作品無(wú)一不沉浸著民族文化思維，文化傳統(tǒng)精髓的厚重底蘊(yùn)。

戲劇舞臺(tái)美術(shù)能夠通過(guò)環(huán)境與場(chǎng)景的設(shè)置和提示，展現(xiàn)主體、烘托主題，對(duì)戲劇的主體起到了一種非常直接的刺激效果。比如話劇《春秋魂》中有一個(gè)場(chǎng)景就是青銅編鐘，它的設(shè)置實(shí)際上就是對(duì)屈原愛(ài)國(guó)精神隕落的一種象征，運(yùn)用青銅文化的衰敗來(lái)象征屈原愛(ài)情的隕落，觀眾無(wú)時(shí)無(wú)刻都能預(yù)感到悲傷的結(jié)局。而在話劇《商鞅》中，舞臺(tái)美術(shù)為突出的體現(xiàn)是一面破碎的面具，它同樣具有一種提示主體的作用，這部戲的主題是國(guó)家利益與個(gè)人理想的破碎，但是主人公面對(duì)這樣的境遇依舊能夠不屈不撓。而流傳的《駱駝祥子》則是通過(guò)以一座傾斜的城樓作為舞臺(tái)美術(shù)形式，進(jìn)而展現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的蕭條和落敗。這些戲劇的舞臺(tái)美術(shù)表現(xiàn)都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是對(duì)主體的揭示，并且能夠與戲劇本身相互聯(lián)系和融合，為觀眾展現(xiàn)了一場(chǎng)更加完整并富有內(nèi)涵的戲劇表演。這類戲劇美術(shù)形式擔(dān)負(fù)著表現(xiàn)戲劇主體思想的作用。

當(dāng)我們?cè)诳疾鞁趁牡墓δ軙r(shí)，必須圍繞喜劇動(dòng)作的這一環(huán)節(jié)，來(lái)研究舞臺(tái)美術(shù)與動(dòng)作的各個(gè)方面的關(guān)系，并且著眼于各種要素相輔相成的綜合關(guān)系，而去做總體的考察。演員們常說(shuō)“布景就在演員的身上”。比如一個(gè)原廠，演員就從甲地到了乙地；一抬手，一投足，就是從室內(nèi)到室外，從樓上到樓下。因此，如果把勁舞造型的全部功能片面得歸結(jié)為再現(xiàn)劇情的具體特點(diǎn)，不僅造成布景于表情之間的矛盾，而且這種重復(fù)的再現(xiàn)在美學(xué)上也是毫無(wú)意義的。 淺析舞臺(tái)美術(shù)中的抽象與具象。

潮劇早期的舞臺(tái)美術(shù)，可見(jiàn)之明刻本《荔鏡記》、《荔枝記》的插圖。陳伯賢著官衣戴紗帽，陳三入府為奴穿短衣褲，戴高羅帽，黃五娘穿帔裙梳高髻等服飾扮相，具有明代服制和地方風(fēng)采?，F(xiàn)存清代康熙年間潮州修堤竣工慶祝演戲圖，系六柱戲棚，臺(tái)中掛竹簾作幕，兩邊夾有繡帳為幛，簾后有扮八仙的演員，簾前擺一桌二椅，并有樂(lè)隊(duì)分坐兩邊等，從中約可窺見(jiàn)明清時(shí)代潮劇演出的舞臺(tái)概貌。潮劇舞臺(tái)美術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)從簡(jiǎn)到繁的發(fā)展過(guò)程，早期潮劇是在鄉(xiāng)村士臺(tái)、神廟戲臺(tái)或庭園戲臺(tái)演戲，主要只提供演出場(chǎng)所，舞臺(tái)裝置很簡(jiǎn)單，服裝多用布制，人物造型簡(jiǎn)樸，以槳代船，以鞭當(dāng)馬，圍布作城等象征性砌末，也和許多兄弟劇種一樣保持著它的古老形態(tài)。 經(jīng)營(yíng)好虛實(shí)關(guān)系，是舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。常州室外舞臺(tái)美術(shù)聯(lián)系電話

時(shí)裝劇目的演出，是對(duì)傳統(tǒng)的演出形式的一次沖擊，推動(dòng)了舞臺(tái)美術(shù)的變化。溫州戲劇舞臺(tái)美術(shù)展覽

舞臺(tái)美術(shù)的功能隨著不同時(shí)代的戲劇發(fā)展，根據(jù)不同的演出要求而發(fā)展。它的每一項(xiàng)功能的發(fā)展又同時(shí)孕育著逆反方向的舞臺(tái)實(shí)踐。如人物的造型技藝雖已達(dá)較高水平，但已經(jīng)有人試用不經(jīng)任何化裝的演員上臺(tái)，以本來(lái)的面貌去扮演角色;也有運(yùn)用面具或以木偶代替部分演員的實(shí)驗(yàn)性演出;在塑造環(huán)境的方面，也有人從事于"光臺(tái)板"上進(jìn)行只用演員不用景的"質(zhì)樸"演出;在舞臺(tái)的燈光上，還有人嘗試完全以白光代替色光，而去否定任何氣氛、情調(diào)的追求。 溫州戲劇舞臺(tái)美術(shù)展覽

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