如何自學(xué)古琴?學(xué)琴之路徑無(wú)他，唯有尋一名師，拜入其門(mén)，勤習(xí)三五年，必有所成。若明師不可得，退而求有傳承之嚴(yán)師，亦不失學(xué)琴門(mén)徑。若皆不可得，多聽(tīng)琴曲，多讀琴書(shū)，以待師緣之到來(lái)。不倡自學(xué)，琴之一途，與它藝不相類(lèi)，非有傳承不能學(xué)，不然，自學(xué)只能是自毀前程。古琴怎么學(xué)自學(xué)建議多聽(tīng)多看多想多練多聽(tīng)多聽(tīng)名家的一些示范演奏，在聽(tīng)時(shí)多關(guān)注一下這些指法，從樂(lè)曲的一些音效上行指法簡(jiǎn)單的判斷，多作練習(xí)，加以時(shí)日，便能慢慢掌握。剛開(kāi)始可以只聽(tīng)一家，選一位自己喜歡的琴家，等掌握此流派的基本方法后，再較廣地去學(xué)習(xí)其它各派之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，加以時(shí)日，便能為已所用。多看一是多看名家演奏，二是多看琴學(xué)理論。古琴演奏不僅是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，琴姿琴容也是琴學(xué)很重要組成部分，自學(xué)者不可不知。姿勢(shì)琴容的正確與否，不只關(guān)系到琴風(fēng)、臺(tái)風(fēng)等審美問(wèn)題，如果姿勢(shì)過(guò)于隨意，會(huì)直接影響到音色的優(yōu)美，甚至一些較難的技法也很難完成。彈琴的姿勢(shì)，很難用圖解或文字來(lái)解釋清楚的，這就需要我們?nèi)ザ嘤^摩名家的演奏視錄相，仿效名家的姿勢(shì)支多作練習(xí)，久而久之，便會(huì)揮灑自如，游刃有余，形很落落大方的演奏臺(tái)風(fēng)，這是多觀摩名家的演奏。除此之外，還是多去參閱一些琴學(xué)理論。揚(yáng)州天音琴坊線下古琴教學(xué)授課方式。湖南名師親授古琴教學(xué)價(jià)格比較

    從而合“河洛”二字，造一新字“”（péng）來(lái)表示萬(wàn)物至真、天地以合、盡顯自然的先天狀態(tài)。表現(xiàn)在琴上，就是一種物我兩忘的自然之境，心緒繁雜、環(huán)境紛擾如秋風(fēng)過(guò)耳，不縈于懷。這種狀態(tài)下，可以主要貼切地感到自然萬(wàn)物，琴聲所載，天地大美。這也正是他所提出的琴學(xué)思想主要重要的觀點(diǎn)。在此之上，一步步演化出“琴樂(lè)五要”、琴樂(lè)之美的“三層次學(xué)說(shuō)”以及“琴樂(lè)三生論”等琴學(xué)理念。二是琴之宗。正因?yàn)楣徘俦旧硖N(yùn)含著純粹的哲學(xué)意義，是與天地、自然溝通的橋梁，和外化的表現(xiàn)形式，琴人若要實(shí)現(xiàn)如此狀態(tài)，對(duì)自身的修行也當(dāng)有所規(guī)范。概括而言，當(dāng)“守天地序，同天地和，順應(yīng)自然，盡善盡美。”在不斷的自我約束和修煉中，不斷將自身狀態(tài)與天地自然相契合，拋開(kāi)繁雜俗事，提升心境，直至舒朗開(kāi)闊、廖遠(yuǎn)通達(dá)。作者在書(shū)中也對(duì)此進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)描述，以境界論，可分“有琴之境、無(wú)琴之境、有無(wú)相生之境”；以技法論，是為“弦化無(wú)弦、有琴無(wú)弦、無(wú)琴無(wú)弦、無(wú)弦無(wú)樂(lè)”。琴人修養(yǎng)愈深，表達(dá)愈簡(jiǎn)，自然愈近。主要終的修行理想即為“靜”的狀態(tài)，感悟萬(wàn)物自然主要深處的律動(dòng)，方能發(fā)出主要本真的琴音。三是琴之法。指導(dǎo)實(shí)踐才是理論提出的主要終意義所在。湖南名師親授古琴教學(xué)價(jià)格比較你可以從零開(kāi)始學(xué)琴，也可以針對(duì)特定的古琴曲進(jìn)行單曲學(xué)習(xí)，天音會(huì)根據(jù)個(gè)人情況靈活安排古琴課程。

    七、流傳琴譜古琴的記譜方法有兩種，一種為文字譜（注：已經(jīng)不再使用），今世*存文字譜為，南朝梁丘明所傳《幽蘭》?，F(xiàn)存于日本東京國(guó)立博物館。如今演奏的《碣石調(diào)幽蘭》，就是管平湖先生，根據(jù)文字譜所打出來(lái)的。另一種是減字譜。唐代曹柔根據(jù)文字譜簡(jiǎn)化，縮寫(xiě)而成。這種記譜方法只記錄指法動(dòng)作和弦序、徽位，但并不記錄音高和節(jié)奏，屬于指法譜。為了彌補(bǔ)其不足，現(xiàn)代人常用減字譜簡(jiǎn)譜、或減字譜五線譜這樣的組合的譜來(lái)記錄下音高和節(jié)奏。歷代琴譜很多，重要的琴譜有：《神奇秘譜》、《西麓堂琴統(tǒng)》、《太古遺音》、《風(fēng)宣玄品》等等。目前收集琴曲較全的，是上世紀(jì)八十年代至九十年代，一共花費(fèi)了十五年時(shí)間，才出版完成的《琴曲集成》，全套書(shū)籍共30冊(cè)（2010年版），幾乎搜集了現(xiàn)存所有琴曲。八、古琴打譜打譜指按照琴譜，彈奏出琴曲的過(guò)程。因?yàn)楣徘贉p字譜獨(dú)特的記譜方法，并未記錄節(jié)奏，甚至斷句，所以演奏者有較大的伸縮空間，因此打譜者必須熟悉琴曲的，一般規(guī)律和演奏技法，揣摩作者意圖，并進(jìn)行再創(chuàng)造。同一支減字譜記載的琴曲，不同的打譜者會(huì)打出不同的版本來(lái)。如今打譜者打出琴曲后，會(huì)以簡(jiǎn)譜和五線譜的方式來(lái)進(jìn)行記錄。九、文化地位琴棋書(shū)畫(huà)，琴居**。

    一、名稱(chēng)與歷史古琴，在古代一般稱(chēng)作“琴”，也稱(chēng)作“瑤琴”、“玉琴”、“七弦琴”，近代為與西方樂(lè)器區(qū)別，才在名字前加一個(gè)古字，稱(chēng)作古琴。2003年11月17日，**教科文組織，宣布了世界第二批，“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)待表作”，古琴名列其中。古琴有文字可考證的歷史，至少有三千年以上歷史。在孔子的春秋時(shí)期已盛行。古琴的創(chuàng)制者，有黃帝、伏羲、神農(nóng)、舜多種說(shuō)法，年代久遠(yuǎn)，已無(wú)法考證。二、構(gòu)造與象征古琴長(zhǎng)一般在三尺六寸五分左右，象征三百六十五天；面板呈弧形，象征天；地板是平的，象征地；較初古琴只有五根弦，象征君、臣、民、事、物，暗合金、木、水、火、土，對(duì)應(yīng)宮、商、角、徵、羽，據(jù)傳在周文王和周武王時(shí)代，分別各加一根弦，增至七弦；古琴有十三個(gè)徽位，象征一年十二個(gè)月和閏月；古琴下有兩個(gè)出音孔，稱(chēng)為龍池，鳳沼，象征太陽(yáng)和月亮。三、形制與流傳古琴的十四個(gè)普通的琴式：仲尼式、伏羲式、列子式、連珠式、靈機(jī)式、落霞式、伶官式、蕉葉式、神農(nóng)式、響泉式、鳳勢(shì)式、師曠式等等。同時(shí)歷代琴人也創(chuàng)造了很多新形式，如今的斫琴人也在不斷創(chuàng)新形式。但歷代下來(lái)，流傳較多，流傳時(shí)間較長(zhǎng)的，是伏羲式和仲尼式。如今還有1000多年前的唐琴。減字譜只記指法動(dòng)作和弦序、徽位，而不記音高和節(jié)奏，減字譜也是古琴?gòu)椬噍^常用的譜式。

《廣陵散》，又名《廣陵止息》。它是中國(guó)古代一首大型琴曲，中國(guó)音樂(lè)史上的古琴曲，⑩大古琴曲之一。今所見(jiàn)《廣陵散》譜重要者有三，以《神奇秘譜》的《廣陵散》為早，也較為完整，是經(jīng)常演奏的版本。全曲共45段。全曲貫注一種憤慨不屈的浩然之氣，“紛披燦爛，戈矛縱橫”?！稄V陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國(guó)現(xiàn)存古琴曲中的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂(lè)曲，直接表達(dá)了為父報(bào)仇的精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性。天音有專(zhuān)業(yè)的古琴老師一對(duì)一授課，分初級(jí)班、中級(jí)班、高級(jí)班，可供選擇，趕緊報(bào)名吧！揚(yáng)州天音琴坊線下古琴教學(xué)。湖南名師親授古琴教學(xué)價(jià)格比較

與其他民族樂(lè)器比，古琴難度算比較小。比起二胡、琵琶，古琴更容易上手。比起鋼琴、提琴，古琴難度更小。湖南名師親授古琴教學(xué)價(jià)格比較

古琴的基礎(chǔ)訓(xùn)練更需要講究“法度”，清代大琴家徐青山“溪山琴?zèng)r”里的四句話(huà)：“弦與指合，指與音合。音與意合，和將至亦”。學(xué)琴者都是從右指空弦音練習(xí)開(kāi)始的，然有的人右手臂很緊，稍彈一會(huì)就感覺(jué)到酸累。當(dāng)然不論練習(xí)哪種琴，開(kāi)始因手臂肌肉適應(yīng)性的原因，而感到有所不適，這是正常的自然反應(yīng)。通過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，會(huì)逐漸適應(yīng)并習(xí)慣。如果一段時(shí)間過(guò)去還覺(jué)酸累，則需重視。我以為正確的方法是右手操琴時(shí)應(yīng)肩部放松，手臂自然下垂，小臂伸出后持平直，掌背平，指下即琴，這是比較適合的高度。湖南名師親授古琴教學(xué)價(jià)格比較