明前的琴灰胎以鹿角霜或八寶灰為主，音的松透度和傳導(dǎo)性非常好。明末清初，民間斫琴為了考慮成本，基本開(kāi)始用大量瓦灰加一點(diǎn)鹿角霜做胎，雖然音色也容易松透，但漆灰容易脫落，壽命很短，為藏琴者不喜?，F(xiàn)在低檔琴市場(chǎng)大量充斥著瓦灰加鹿角霜或純瓦灰或者根本沒(méi)有灰胎的古琴，此種古琴價(jià)格低廉，但為琴人不喜。挑選古琴時(shí)灰胎也是重要的考慮因素。中國(guó)傳統(tǒng)大漆漆膜堅(jiān)硬而富有光澤，具有良好的耐腐性，耐熱、耐水、耐油和耐多種有機(jī)溶劑的功能，電絕緣性能也很好。today我們有幸落指撫觸上千年的老琴，上好大漆的作用不可抹殺。大漆也有優(yōu)劣之分，價(jià)格也不同，這里就不祥述了。當(dāng)然，目前低檔古琴還是有合成大漆和純化學(xué)漆存在的，畢竟能降低些成本，能有較強(qiáng)的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)力。龔一先生為銘師恩乃名之曰“正吟”，并盛贊其線(xiàn)條優(yōu)美，雅人深致。蘇州桐木古琴多少錢(qián)

古琴，是一種有溫度有態(tài)度的生活方式。彈奏古琴能讓我們?cè)诿β抵嗦聛?lái)，摒棄雜念，在一絲一弦的意境之美中放松精神，減輕壓力，緩解焦慮，獲得身心的自由與伸展。彈奏古琴也是在與古人進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話(huà)，感受古人內(nèi)心的矛盾與掙扎、理想與情懷，以及他們對(duì)個(gè)人與天地、人生與命運(yùn)的思考與感悟。更重要的是，學(xué)習(xí)古琴的過(guò)程中，我們能慢慢領(lǐng)悟到更多的人生哲理和生活智慧。比如，古琴的彈奏有輕重緩急之別，在音律節(jié)奏的轉(zhuǎn)換中，我們能夠悟出如何分清主次，如何進(jìn)退取舍；比如，彈琴的過(guò)程需要高度的專(zhuān)注和全身心的投入，而這份修煉出的專(zhuān)注和投入又會(huì)讓我們變得更加自律；再比如，彈琴前有潔手端坐、調(diào)弦調(diào)息的儀式，其實(shí)生活就需要儀式感，來(lái)抵御柴米油鹽的瑣碎，讓我們活得精致起來(lái)；……對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，古琴能讓我們遠(yuǎn)離浮躁喧囂，陶冶情操，修煉氣質(zhì)，獲得心靈上的平靜，讓我們變得有內(nèi)涵、有溫度、有情懷。泰州名師親授古琴價(jià)格比較龔一老師還將家中收藏的老琴?gòu)椬嗖⒅v解給盧榮先生聽(tīng)，讓其帶回家研究，漸漸地盧榮對(duì)音色有了更大的認(rèn)知。

初學(xué)古琴時(shí)，你有沒(méi)有在練完琴曲后，總覺(jué)得彈的不盡人意呢？古琴技法一般都比較好解決，總結(jié)一個(gè)字“練”，花一定時(shí)間，達(dá)到一定練習(xí)數(shù)量，就自然水到渠成了。但想要“聽(tīng)懂”琴曲，就需要花一些時(shí)間去閱讀了。閱讀內(nèi)容可以有以下幾種，列于下表，供大家參考。1、讀題解一般曲子都有題解，交待曲子的背景故事，便于我們理解。2、結(jié)合琴歌有些琴曲是有琴歌的，它有歌詞，比如《陽(yáng)關(guān)三疊》、《關(guān)山月》等等；3、找相關(guān)文章有針對(duì)某琴曲寫(xiě)的文章，一般有從歷史、演變、版本、風(fēng)格、演奏方法等等多方面介紹了該琴曲；4、讀琴史古琴?gòu)椬喽酁楣抛V，為古人創(chuàng)作。了解當(dāng)時(shí)歷史背景，創(chuàng)作者性格和所處環(huán)境等方面，可以了解到琴曲所要表達(dá)的思想和意境；5、生活自然感悟比如學(xué)《鷗鷺忘機(jī)》可以去觀察和感受一下寧?kù)o的海平面上，飛翔的海鷗，染紅天際的晚霞，撒網(wǎng)的漁夫，結(jié)合身邊發(fā)生的故事，充分發(fā)揮自己的想象能力?！囆g(shù)源于生活。可以結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)、身邊的素材等等，多觀察，多體悟。

亦為論琴材九德之一“奇”的內(nèi)容。奇所包含的特質(zhì)為輕松脆滑，輕謂材輕，松謂聲透，脆謂聲之清老(老，桐木也)，滑謂聲之澤潤(rùn)，近木材也?？偟膩?lái)說(shuō)，十六法的提綱和內(nèi)容以抽象性、文學(xué)性和形象化的描述為多，實(shí)際配合技巧實(shí)踐的理論少，故容易導(dǎo)致偏向唯美***。另一位是明末清初琴壇上重要人物徐上瀛，他受了宋．崔遵度(953一1020)《琴箋》“清麗而靜、和潤(rùn)而遠(yuǎn)”思想的影響，寫(xiě)成了琴學(xué)**重要的論著《溪山琴?zèng)r》。徐上瀛，別號(hào)為青山，婁縣東倉(cāng)人，其《溪山琴?zèng)r》見(jiàn)于《大還閣琴譜》。其中二十四況的提綱和內(nèi)涵簡(jiǎn)析如下：(1)和——論調(diào)弦、吟揉、音意等之和(兼論本質(zhì)與技巧)；(2)靜——論琴音之簡(jiǎn)靜在于調(diào)氣與練指(兼論品格修養(yǎng)與風(fēng)格之配合)；(3)清——提出貞靜宏遠(yuǎn)為琴度之內(nèi)涵，并指出氣候在演奏中之重要(兼論木質(zhì)與技巧)；(4)遠(yuǎn)——論想象及弦外之音的意境(意境論)；(5)古——論琴音雅俗之辨(形式與風(fēng)格論)；(6)?！撉僭糁赂哚?趣味論)；(7)恬——論恬之為君子之質(zhì)和有德之養(yǎng)(趣味論)；(8)逸——論琴音之超逸實(shí)來(lái)自琴人品德之超逸(品德與修養(yǎng)論)；(9)雅——論琴之雅得于靜遠(yuǎn)澹逸而不媚俗(風(fēng)格論)；(10)麗——論琴音麗與媚之別在于古淡與妖冶(風(fēng)格論)；。作為弦樂(lè)器的古琴，曲目旋律性柔緩，減字譜琴譜更是一種特殊的學(xué)習(xí)和吟誦方式，自由而隱晦。

西方的音樂(lè)以作曲家為本位，一萬(wàn)個(gè)人彈一首曲彈出來(lái)的效果并無(wú)大致，（你可能會(huì)說(shuō)風(fēng)格不同什么的，但是大概你能聽(tīng)出他們彈的是一首曲子吧）古琴則是以演奏者為本位，古琴使用減字譜記譜，譜子里是沒(méi)有節(jié)奏的，一萬(wàn)個(gè)人彈可以有一萬(wàn)個(gè)版本，如果沒(méi)人告訴你你可能都不知道兩首風(fēng)格節(jié)奏迥異曲子是用的同一個(gè)譜子，因此古琴的傳承需要人對(duì)人的方式，**時(shí)期古琴幾乎在中國(guó)要絕了，也是這個(gè)原因。不過(guò)現(xiàn)在有名家打譜（即給譜子定出節(jié)奏），也不太要求人對(duì)人了。制作工藝，彈奏技巧，曲譜記錄，演奏儀式，傳承體系，文化思想等更是賦予了古琴一種認(rèn)同感和歷史感。無(wú)錫收藏級(jí)古琴怎么用

彈琴時(shí)從基礎(chǔ)坐姿到指法都需要專(zhuān)業(yè)老師規(guī)范教學(xué)，若無(wú)正確的方法，再努力也是枉然，還消磨愛(ài)古琴的心。蘇州桐木古琴多少錢(qián)

音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，傳統(tǒng)音樂(lè)總是通過(guò)口傳心授，得以代代相傳。但古人創(chuàng)作的許多精妙音樂(lè)作品，如孔子贊嘆過(guò)的《韶樂(lè)》，白居易描繪過(guò)的《霓裳羽衣曲》，雖心向往，但早已湮沒(méi)無(wú)聞。在近三千年的歷史中，古琴留下了極豐富的曲譜遺存。傳下譜集約150多種，遺存琴曲六百多首。而這些琴曲又因流派、傳承、個(gè)人風(fēng)格，產(chǎn)生3000多首不同版本的傳譜。這些古老的琴曲，通過(guò)一種獨(dú)特的記譜法——“減字譜”而得以留傳至今。追溯中國(guó)古琴譜的出現(xiàn)，可能很早。明人朱權(quán)的《新刊太音大全集》，原為宋田芝翁編《太古遺音》，其中輯錄了唐人論琴及指法資料多種，在談到古琴譜的來(lái)源時(shí)說(shuō)：“制譜始于雍門(mén)周。張敷因而別譜，不行于后代?！庇洪T(mén)周是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人田文之門(mén)客，善鼓琴，但關(guān)于他制譜的記載，尚無(wú)其他文獻(xiàn)可資佐證。張敷是六朝宋人，與戴逵同時(shí)，《宋書(shū)》卷四十六，《南史》卷三十二，均見(jiàn)記載，其時(shí)古琴之制譜正在開(kāi)始，但有關(guān)張敷制譜的具體材料，也不見(jiàn)史傳。蘇州桐木古琴多少錢(qián)