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獲得全球“華語(yǔ)金曲獎(jiǎng)”的青年古琴藝術(shù)家。個(gè)人專(zhuān)輯被列入古琴申遺十周年大師集系列專(zhuān)輯中?!肚贇?廣陵散》獲全球華語(yǔ)金曲獎(jiǎng)“比較好民樂(lè)專(zhuān)輯”。多次獲得全國(guó)古琴大賽金獎(jiǎng)。熊云韻老師自幼受家父影響熏陶喜愛(ài)古琴并學(xué)習(xí)古琴,畢業(yè)于上海音樂(lè)學(xué)院古琴專(zhuān)業(yè)。先后受教于其父熊開(kāi)華;唐健垣、李祥霆、朱晞、龔一、戴曉蓮、李禹賢、趙家珍八位琴家。至今習(xí)琴28年,古琴教學(xué)19年。古琴演奏獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格,剛?cè)岵?jì),演奏技巧精湛華麗卻不失古雅內(nèi)涵,色彩濃厚卻不失優(yōu)雅細(xì)膩。2019年被選入中國(guó)古琴名人堂,其藝術(shù)履歷與帶表作品將長(zhǎng)期陳列于中國(guó)古琴名人堂博物館。受邀多次任中國(guó)琴會(huì)主辦的“弘琴杯”全國(guó)古琴大賽評(píng)委。連續(xù)五屆于美國(guó)舉行的國(guó)際民族器樂(lè)大賽古琴組評(píng)委并擔(dān)任評(píng)審委員會(huì)副。制作工藝,彈奏技巧,曲譜記錄,演奏儀式,傳承體系,文化思想等更是賦予了古琴一種認(rèn)同感和歷史感。上海名師親授古琴怎么聯(lián)系
左手按弦技法也會(huì)對(duì)力度造成影響。首先,按弦部位的不同和技法的差異可以造成力度的變化。若就按弦手指而言,則有大指與名、中指之區(qū)別:用大指則明亮有力,其音線細(xì)而光滑;名、中指則柔和溫潤(rùn),音線較為粗、松。若就按弦部位而言,則有肉按與甲肉相半之按的區(qū)別:甲肉相半者明亮有力,其音線細(xì)而光滑;肉按者柔和溫潤(rùn),音線較為粗、松。音線細(xì)而光滑者,其質(zhì)感密,其力度強(qiáng);音線粗、松者,其質(zhì)感疏,其力度弱。何粗何細(xì),何強(qiáng)何弱,演奏時(shí)也可以根據(jù)音樂(lè)表現(xiàn)的力度要求來(lái)選擇適當(dāng)?shù)陌聪壹挤?。上海天音古琴哪里好人人都覺(jué)得斗志昂揚(yáng),士氣倍增,果然一路勢(shì)如破竹,大勝而歸。
“浙操徐門(mén)”中的第三代徐曉山,曾在常熟傳琴,致使當(dāng)?shù)孛州叧?,陳?ài)桐即其中之一。傳至嚴(yán)徵,結(jié)“琴川琴社”,傳譜輯為《松弦館琴譜》。陳愛(ài)桐的另一再傳弟子徐上瀛在嚴(yán)氏的基礎(chǔ)上加以豐富,添加了快速的《瀟湘水云》等曲目,輯有《大還閣琴譜》,并著《溪山琴?zèng)r》。虞山派在琴界威望很高,本世紀(jì)三十年代在上海成立的“今虞琴社”就是紀(jì)念該派而命名的。廣陵派:清代***琴派。江蘇揚(yáng)州古稱(chēng)廣陵,以此地為中心形成的琴派為廣陵派。**初由徐常遇在虞山派的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。其子二子繼承家學(xué),晉京獻(xiàn)藝,一時(shí)爭(zhēng)傳“江南二徐”。所輯《澄鑒堂琴譜》為本派**早譜集。繼起者徐祺吸收名地名曲加工整理,編成《五知齋琴譜》,為近代流傳**廣的譜集。此后,名手薈萃揚(yáng)州,吳虹又在此基礎(chǔ)上編纂《自遠(yuǎn)堂琴譜》,也是很有影響的琴譜。太平天國(guó)以后,該派還陸續(xù)出版了《蕉庵琴譜》、《枯木禪琴譜》等,其影響一直及于當(dāng)代。川派:又稱(chēng)蜀山古琴派,簡(jiǎn)稱(chēng)蜀派。蜀山派(川派)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),至少有2000年歷史的古琴派,是當(dāng)今中國(guó)**具**性、流傳*****、內(nèi)容**豐富的一支古琴流派。漢代蜀山琴派名家有:司馬相如、揚(yáng)雄、諸葛亮、姜維等。
首先要把右手勾、抹、挑、剔、托、劈練好,練時(shí)要眼睛盯著右手,注意保持手型,仔細(xì)聽(tīng)你彈出的琴聲是否獲得比較好的振動(dòng),雜音要盡量少,速度不要太快。在右手熟練之后,再加入左手練習(xí),這時(shí)眼睛須盯著左手的按弦位置,盡量少看右手,靠感覺(jué)觸弦就行了。當(dāng)兩手能充分自如的做按泛練習(xí)時(shí),就可以學(xué)習(xí)曲目了。這種分指練習(xí)雖然先要花費(fèi)一些時(shí)間,但練好之后再學(xué)曲子,速度與效率就會(huì)高許多,而且不會(huì)留下許多不良動(dòng)作的后遺癥04針對(duì)性重點(diǎn)練習(xí)初學(xué)者在練琴時(shí),一定要先抓住重點(diǎn)、要點(diǎn)練,而不要泛泛式的練習(xí)。對(duì)于自己感覺(jué)困難的地方、技巧難度大的地方,一定要抽出來(lái)單獨(dú)練習(xí)、反復(fù)練習(xí),直至熟悉為止。還有就是要針對(duì)自己的弱點(diǎn)去練,比如說(shuō)你的掐起笨拙,就要單獨(dú)練習(xí)掐起;你的節(jié)奏差,就要加強(qiáng)節(jié)奏練習(xí);按弦不到位就要專(zhuān)門(mén)練習(xí)按弦,而且要放慢速度,等熟練準(zhǔn)確了才能提速。05分段式練習(xí)一些初學(xué)者在練習(xí)樂(lè)曲,開(kāi)始時(shí)就是從頭到尾一遍一遍的練習(xí),這樣練習(xí)不太利于記憶。應(yīng)該分段練習(xí),把每一段都練熟后,之后再全部連上作整體上的練習(xí)。而分段練習(xí)又是從分句練習(xí)開(kāi)始,這種練琴方法其實(shí)就與組裝一個(gè)玩具或?qū)W習(xí)開(kāi)車(chē)差不多,只有先把各個(gè)細(xì)節(jié)處理好。建議剛開(kāi)始接觸古琴的朋友還是報(bào)班學(xué)習(xí)更合適,當(dāng)然如果有些琴友只是彈著玩那就沒(méi)必要在意太多了。
藝術(shù)處理的總原則是前輩總結(jié)的“輕、重、疾、徐、抑、揚(yáng)、頓、挫”八個(gè)字。這八個(gè)字所產(chǎn)生的線條起伏、力度反差、形成的牽引力等是一首樂(lè)曲具有接觸力的關(guān)鍵所在,因此要求古琴演奏者不但對(duì)所演奏的琴曲有較每方面深入的理解,并且還應(yīng)對(duì)音樂(lè)、音樂(lè)史常識(shí)有較多的掌握。了解多門(mén)藝術(shù),融于一門(mén)古琴。傳統(tǒng)良好古琴曲積累的多少,藝術(shù)學(xué)養(yǎng)的寬窄深淺,都會(huì)影響到琴曲的藝術(shù)處理。當(dāng)統(tǒng)一了基本方法及對(duì)要點(diǎn)的認(rèn)知以后,可研討具體的練習(xí)方法。由于至今古琴還沒(méi)有完整系統(tǒng)成套的練習(xí)曲,練一首正規(guī)樂(lè)曲的時(shí)候,需要對(duì)其中有難度的技巧進(jìn)行梳理歸納,進(jìn)行重點(diǎn)而有序的練習(xí)。因?yàn)闆](méi)有一首樂(lè)曲可包羅所有的技術(shù)技巧訓(xùn)練,何況演奏的技術(shù)、技巧也在不斷的發(fā)展。曾見(jiàn)有人某一曲經(jīng)多年習(xí)彈,只為幾處技巧所困而不能善終其曲。因此,一般情況下不要一曲從頭到底彈一遍,少息再重復(fù)兩三遍,此法費(fèi)時(shí)費(fèi)“情”。時(shí)間化了七八分鐘,某一技巧也只不過(guò)練了兩三遍,并未得鞏固。龔一老師說(shuō)琴的骨子就不好,怎么彈怎么放音色都不會(huì)變好!徐州桐木古琴有哪些品牌
神農(nóng)氏繼伏羲之位后,取法于天地。他從自然現(xiàn)象中得到了啟發(fā)。上海名師親授古琴怎么聯(lián)系
一、琴之魂琴,即“琴棋書(shū)畫(huà)”所特指,中國(guó)較古老的彈撥弦鳴樂(lè)器之一,在西方樂(lè)器法中劃歸zither類(lèi)。傳王母娘娘在天宮瑤池宴請(qǐng)諸神演奏而得“瑤琴”之美名。因其古老而有七根弦,現(xiàn)代習(xí)稱(chēng)古琴、七弦琴。伯牙、子期“高山流水遇知音”的故事講的就是“琴”。琴,中華文明之象征,是中國(guó)較古老、深邃、空靈、較具生命力的藝術(shù)形式。在中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)壇上,琴被視為“八音之守”,“貫眾樂(lè)之長(zhǎng),統(tǒng)大雅之尊”。千百年來(lái),琴以其特立獨(dú)行的藝術(shù)魅力、空靈蒼遠(yuǎn)的哲學(xué)意境和豐富厚重的文史底蘊(yùn),詮釋著中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,成為中國(guó)古典音樂(lè)文化中不可或缺的重要組成部分。琴,集道家、儒家思想于一身,道法自然,重弦外之音,講求中正平和、寧?kù)o致遠(yuǎn)、天人合一,“以己之心會(huì)物之神,以達(dá)于天地之道”。琴樂(lè)圣潔飄逸,可以載道,可以象德,可以明志,可以修身,可以靜心,可以啟智,可以養(yǎng)生,也可移人性情。操縵“坐必正、視必端、聽(tīng)必專(zhuān)、意必敬、氣必肅”?!八哉摹⑿奚?、齊家、治國(guó)、平天下者,咸賴(lài)琴之正音是資焉?!鼻伲瑐鹘y(tǒng)人文精神之化身。早在春秋時(shí)代,琴就成為文人的必修樂(lè)器,君子之座,必左琴而右書(shū)。上海名師親授古琴怎么聯(lián)系