一、琴之魂琴，即“琴棋書(shū)畫(huà)”所特指，中國(guó)較古老的彈撥弦鳴樂(lè)器之一，在西方樂(lè)器法中劃歸zither類。傳王母娘娘在天宮瑤池宴請(qǐng)諸神演奏而得“瑤琴”之美名。因其古老而有七根弦，現(xiàn)代習(xí)稱古琴、七弦琴。伯牙、子期“高山流水遇知音”的故事講的就是“琴”。琴，中華文明之象征，是中國(guó)較古老、深邃、空靈、較具生命力的藝術(shù)形式。在中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)壇上，琴被視為“八音之守”，“貫眾樂(lè)之長(zhǎng)，統(tǒng)大雅之尊”。千百年來(lái)，琴以其特立獨(dú)行的藝術(shù)魅力、空靈蒼遠(yuǎn)的哲學(xué)意境和豐富厚重的文史底蘊(yùn)，詮釋著中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，成為中國(guó)古典音樂(lè)文化中不可或缺的重要組成部分。琴，集道家、儒家思想于一身，道法自然，重弦外之音，講求中正平和、寧?kù)o致遠(yuǎn)、天人合一，“以己之心會(huì)物之神，以達(dá)于天地之道”。琴樂(lè)圣潔飄逸，可以載道，可以象德，可以明志，可以修身，可以靜心，可以啟智，可以養(yǎng)生，也可移人性情。操縵“坐必正、視必端、聽(tīng)必專、意必敬、氣必肅”?！八哉?、修身、齊家、治國(guó)、平天下者，咸賴琴之正音是資焉?！鼻?，傳統(tǒng)人文精神之化身。早在春秋時(shí)代，琴就成為文人的必修樂(lè)器，君子之座，必左琴而右書(shū)。神農(nóng)氏繼伏羲之位后，取法于天地。他從自然現(xiàn)象中得到了啟發(fā)。宿遷名師親授古琴生產(chǎn)廠家怎么選擇

古琴的形制大小合適（約長(zhǎng)120cm，寬20cm，厚６cm），結(jié)構(gòu)緊湊（呈一頭大一頭小的長(zhǎng)方體），具有整一性。它就像一個(gè)勻稱而完整的人體，緊湊、協(xié)調(diào)而又大小適中，具有人體的風(fēng)韻。一張琴就是一個(gè)完美的人體，有額，有頸，有項(xiàng)，有肩，有身，有腰，有尾，有足。而且它的各個(gè)部分又恰恰是用身體來(lái)命名，如琴頭、琴額、琴頸、琴項(xiàng)、琴肩、琴腰、焦尾、雁足、等?？梢?jiàn)，琴的造型原則是對(duì)人體美的模仿。而且，琴的式樣的變化也正好與每一時(shí)代不同的人體美的觀念相適應(yīng)。唐宋時(shí)代，女人以豐滿為美，古琴的樂(lè)器本身就充滿著傳奇的象征色彩，比如，它長(zhǎng)3尺6寸5分，帶表一年有365天，琴面是弧形，帶表著天，琴底為平，象征著地，又為“天圓地方”之說(shuō)。古琴有13個(gè)徽，帶表著一年有12個(gè)月及閏月?？啥ㄖ乒徘倌睦镔I仲尼式古琴是常見(jiàn)的款式之一，屬于圣人造琴的一種，款式十分簡(jiǎn)潔。

《流水》是古琴的經(jīng)典曲目。相傳為伯牙所作，言其志在高山，仁者之樂(lè)也；志在流水，智者之樂(lè)也。初《高山》、《流水》本為一曲，至唐代才分作兩曲，至宋代又分有若干段數(shù)。后世各種傳譜雖然段數(shù)不盡相同，但是樂(lè)曲意境大致相同。清咸豐至光緒年間川派琴家青城道士張孔山在原第五、六段之間加了一段，成為9段。所加的這一段也就是為琴家們所著稱的“七十二滾拂”。這一段增加了大量滾、拂的手法，模擬水流之聲，形象地描繪出汪洋浩瀚、急湍奔流的氣勢(shì)，是全曲中突出、精彩的部分。此本《流水》又被稱為“七十二滾拂流水”或“大流水”。現(xiàn)今琴人們所彈的《流水》大多采自張孔山的《天聞閣琴譜》。首段，起全曲水流之勢(shì)，隱約暗示全曲的主題音調(diào)。二、三段用泛音寫(xiě)出山澗小溪潺潺、瀑布飛濺的各種泉聲。四、五段表現(xiàn)萬(wàn)壑之泉由細(xì)流出山匯入洪流，并漸有洶涌之勢(shì)。自六段起，水流匯入浩瀚汪洋，急流穿峽過(guò)灘，形成驚濤駭浪、奔騰難擋的氣勢(shì)，傳達(dá)了不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的品格。七、八段為高潮之后的余波，忽緩忽急，時(shí)放時(shí)收，漸漸平復(fù)。第九段以杳渺徐逝的氣象終曲。

目前做琴的材料很多。古時(shí)的琴以梧桐為面、梓木為底的琴較多，其次是上好的杉木為面的古琴也比較常見(jiàn)，比如赫赫有名的唐代雷琴就選用的杉木。《瑯?gòu)跤洝?14)載：“雷威斲琴，不必皆桐，遇大風(fēng)雪，獨(dú)往峨嵋酣飲，著蓑笠，入深松中，聽(tīng)其聲連延悠揚(yáng)者伐之，斲為琴，妙過(guò)于桐?！贝颂幍摹八伞敝浮岸朊妓伞?，也就是峨眉杉了?，F(xiàn)在梧桐（白花桐）已十分稀少，難以尋覓了，目前的桐木基本以泡桐為主（還有一些地方用的川桐）。泡桐因?yàn)槟举|(zhì)問(wèn)題，音色壽命較短，故常做為中低檔古琴的琴材選用。而現(xiàn)代斫琴師的上品大多為老杉木做為的琴材。挑選古琴時(shí)琴材作為因素之一需要酌情考慮。當(dāng)然光有好的琴材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有好的料不一定是張好的琴。斫琴師盧榮，揚(yáng)州市工藝美術(shù)大師、中國(guó)琴會(huì)理事、揚(yáng)州天音古琴藝術(shù)交流中心理事長(zhǎng)、揚(yáng)州天音琴坊創(chuàng)辦人。

初唐時(shí)期，繼續(xù)沿用著過(guò)去的古琴譜式。當(dāng)時(shí)有琴家趙耶利（563—639) , “出譜二帙，名參古今”, “所正錯(cuò)謬五十余弄，削俗歸雅，傳之譜錄”。這五十多首琴曲，很可能是他當(dāng)年整理的全部琴曲?！缎绿茣?shū)藝文志》中列有他所撰的《琴手勢(shì)譜》一卷、《琴敘譜》九卷，《宋史》中又有他的《彈琴右手法》一卷）。前兩種已散佚，唯《彈琴右手法》見(jiàn)于《烏絲欄古琴指法》中。宋朱長(zhǎng)文《琴史》有“作譜兩卷以遺之，今傳焉”，似與前引文“出譜兩帙”相合。北宋尚存，今也湮沒(méi)。不過(guò)趙耶利整理的譜集，仍然使用了繁難的文字譜。如同我們?cè)凇俄偈{(diào)幽蘭》中看到的那樣，“其文極繁，動(dòng)越兩行，未成一句”。第二天十萬(wàn)大軍凜立，齊桓公令部下吹起牛角，"號(hào)鐘" 奏琴與之呼應(yīng)。徐州全新手工古琴價(jià)格比較

傳言"號(hào)鐘"是原主名字:《淮南子》記載。宿遷名師親授古琴生產(chǎn)廠家怎么選擇

古琴譜是以記寫(xiě)演奏技法為基本特征的手法譜。早在西漢中期劉安的《淮南子修務(wù)訓(xùn)》中，就有這樣一段描寫(xiě)：“搏琴撫弦，參彈復(fù)徽，攫援摽拂，手若蔑蒙，不失一弦。”蔡邕《琴賦》寫(xiě)道：“左手抑揚(yáng)，右手徘徊，抵掌反覆、抑按藏摧?！憋怠肚儋x》也有“上下累應(yīng)，踸踔磥?lái)选薄ⅰ皹菙v捋，縹繚撇挒”等記載。其中，攫援、摽拂、抑揚(yáng)、徘徊、抑按、上下、踸踔、磥?lái)?、樓攙、捋、縹繚、撇挒等，顯然是當(dāng)時(shí)琴家命名的指法術(shù)語(yǔ)?？梢?jiàn)，在這一時(shí)期已形成一套左右手的指法體系。宿遷名師親授古琴生產(chǎn)廠家怎么選擇

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