石雕大象體型寬厚，成年的石雕大象是一個(gè)成年人的兩三倍之高，體重是成年人的十幾倍，體型十分巨大，也是目前世界上體型比較大的哺乳動(dòng)物。其雕塑而成的石雕大象之鎮(zhèn)宅寓意來(lái)源主要有3個(gè)方面:一是龐大體型值得讓人信賴，就像靠山一樣。別墅宅邸都會(huì)擺放一對(duì)石雕大象，不是說(shuō)要做得有多大，而是取其良好寓意。有靠山的人、家庭，家人的事業(yè)會(huì)更加順利，官運(yùn)亨通。二是石雕大象與佛教頗深的淵源，促使大象有良好的辟邪化煞的寓意。人們?cè)谟懻擄L(fēng)水的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)有什么犯桃花、沖太歲的說(shuō)法，運(yùn)氣不好的時(shí)候就懷疑有邪魔纏身，當(dāng)家中門口擺放一對(duì)石雕大象后，邪魔歪道不敢近身，時(shí)運(yùn)自然就會(huì)好起來(lái)。三是石雕大象的原型動(dòng)物大象是一種群居動(dòng)物，與人類相仿。憨態(tài)可掬的一對(duì)石雕大象擺放在家門口，可以促進(jìn)家庭生活和諧，鄰居和睦相處。因此石雕大象是現(xiàn)代家庭住宅門口前的重要風(fēng)水石雕擺件。石雕大象寓意吉祥如意“象”能給人間帶來(lái)祥瑞，象微天下太平。四川石雕大象廠家

石雕大象從形態(tài)工藝來(lái)分，又大概可以分為招財(cái)石雕大象、吉祥如意石雕大象以及六牙白象等等。石雕大象本身就是吉祥招財(cái)?shù)幕?，長(zhǎng)長(zhǎng)的象鼻善于吸水，水即為財(cái)，因此招財(cái)石雕大象常常也是人們很喜愛(ài)的款式之一。一般招財(cái)石雕大象的象鼻會(huì)勾著元寶，石象的耳朵會(huì)做的很大；并且還會(huì)在招財(cái)石雕大象的身上雕刻許多與財(cái)富有關(guān)的吉祥裝飾圖案。例如，招財(cái)石雕大象的象鞍上一般會(huì)簡(jiǎn)潔明了地刻上“招財(cái)進(jìn)寶”這些字眼，以此凸顯招財(cái)石雕大象的招財(cái)寓意。還有些招財(cái)石雕大象的表現(xiàn)形式比較偏含蓄，雕刻工藝師傅們會(huì)在招財(cái)石雕大象的象鞍上雕刻元寶或者錢幣圖案等等，用這些裝飾元素來(lái)烘托招財(cái)石雕大象聚財(cái)納福的吉祥寓意。黑龍江石雕大象安裝事項(xiàng)石雕大象是一種傳統(tǒng)的工藝品；

《太平廣記》引《傳奇》“蔣武救象”:寶歷中，有蔣武者，身材魁壯，善于射獵，凡遇虎豹熊器，沒(méi)有不應(yīng)弦而斃。24小時(shí)，忽聽到一猩猩騎自象求救，:言山南有大巖穴，中有巴蛇，長(zhǎng)數(shù)百尺，凡象經(jīng)過(guò)，全被吞噬。蔣武感其言，隨象往，果見巴蛇目射兇光，武張弓一發(fā)而中其目，蛇殘，窺蛇穴，只見象骨與牙，堆積如山。由于蔣武救了象，于是有十只象，以長(zhǎng)鼻各卷其紅牙一枝，跪獻(xiàn)于蔣武.《爾雅·釋地》曰:“南方之美者，有梁山之犀象焉。”因其戚產(chǎn)于印度，且佛教的發(fā)源地和創(chuàng)始人釋迎牟尼誕生地均在印度，故有佛教是“象教”、“象生教”之說(shuō)。在石雕大象的浮雕就有記載。五格輕重，每車以馬四匹，象七頭。每一象還有一人裹交腳紫衫人跨其頸。凡車經(jīng)過(guò)的宗室貴族之家，贈(zèng)之以銀睬無(wú)數(shù)。整條御街游人觀者如織。還有賣撲土木粉控成小象，帶回家贈(zèng)送的。在民間，雕刻的吉祥裝飾有象馱寶瓶，瓶?jī)?nèi)裝五谷、吉祥之物寓“太平有象”;“萬(wàn)”字符與象寓“萬(wàn)象更新”等雕塑，表達(dá)了入們祈望國(guó)家安定祥和，人民富裕安康的良好愿望。

石雕大象造型圓潤(rùn)飽滿，是福象的雕刻手法。石雕大象身形健碩，四肢蒼勁有力，看上去是一尊正值當(dāng)年的石象造型。石雕大象的搭配元素簡(jiǎn)潔大方，在石象的背上運(yùn)用了柔軟的象鞍，褶皺部分雕刻細(xì)膩逼真，輕盈飄逸的感覺(jué)躍然紙上。石雕大象的眼睛做法也十分逼真生動(dòng)。具體是根據(jù)石雕大象的具體比例，按照人類的眼珠子模仿制作出來(lái)的，制作好的假眼安裝在石雕大象上顯得十分逼真靈動(dòng)。一般家居住宅門前或者是一些休閑場(chǎng)所門口的石雕大象安裝上這樣一對(duì)假眼，會(huì)讓人感覺(jué)很新奇，很舒服且安心。但對(duì)于寺廟來(lái)說(shuō)，假眼似乎就不大合適，容易失去大象本身的野性。風(fēng)水石雕大象的作用是吉祥的、祥瑞的，是別的吉祥瑞獸不能比肩的。

人們?yōu)槭裁聪矚g大象雕刻呢?要從大象的來(lái)歷說(shuō)起，漢始，佛教?hào)|漸，傳入中國(guó)，和以孺家思想為基礎(chǔ)的中華文化相融合，中華文化吸收了釋家文化的成份，因此，象更成為人們心目中的吉祥之物?！痘茨献印泛汀禵人間訓(xùn)》均記述了“象圈拾黃帝遺珠”的故事:黃帝登游昆侖，遺其玄珠，便派明目、見物捷疾的離朱和善于搏抬物的攫別去尋找皆不能得，而象周卻能失而復(fù)得。因此被認(rèn)為是有德神獸。古人于是制作石雕大象在此紀(jì)念?！秴问洗呵?#183;’古樂(lè)》還載，周“成王立，殷民反。王命周公踐伐之。商人服象，為虐7一東夷，周公遂以師逐之，至于江南。乃為《三象》，以嘉其德?！薄端螘?。符瑞志》_稱:“白象者，人君自養(yǎng)有節(jié)則至?！薄妒酚?#183;帝干本紀(jì)》說(shuō)，象是帝舜的弟弟。郭璞說(shuō):“象，性妒，不畜了?！狈鸾趟拇笃兴_之一普賢騎白象，是“德行”的，道場(chǎng)在四川峨嵋山，道場(chǎng)中有雕刻精美的普賢騎像雕塑?！捌兴_”是梵語(yǔ)音譯，在佛教中只次于佛。源自“菩提”意為正覺(jué)，“薩錘”意為眾生，合起來(lái)意為“既自身求得正覺(jué)，又普渡眾生?！逼兴_修行精進(jìn)，便成佛?！吧徎ā痹赝ǔＯ矚g運(yùn)用在寺廟石雕大象的裝飾上，以利于凸顯濃厚的佛教文化。浙江動(dòng)物雕刻廠

大象宜臉朝外擺放擺放石象時(shí)，應(yīng)將石象臉朝外面擺放，面向道路，方有更好的聚財(cái)吸財(cái)之寓意。四川石雕大象廠家

隋朝時(shí)佛教開始在中國(guó)大陸地區(qū)流行，因?yàn)榉鸾坦适吕飩髡f(shuō)佛祖釋迎牟尼佛是白象的化身，佛教中即有崇象意識(shí)，往往在寺廟周圍雕有石刻的大象，石雕大象就是佛陀的化身，以庇佑著寺廟及僧人。大象的形象可以用不同的材料雕刻而成，在風(fēng)水上有辟邪的作用。我看到一些廣場(chǎng)和小區(qū)里會(huì)做一些大象的雕塑，寓意萬(wàn)象更新。如北京萊太花卉市場(chǎng)門前的大象，象背上馱著寶瓶，寓意吉祥平安。在中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中，大象往往也作為吉祥守護(hù)神的象征坐落在院門之外，或者作為守陵瑞獸擺放在神道兩旁。這與佛教傳說(shuō)有關(guān)，這一題材可能來(lái)自于早期的佛經(jīng)故事，石雕中的象是佛陀的象征。古人認(rèn)為大象能通神，是神靈和人類之間的信使。除了表達(dá)大象是瑞獸能給死者祈福以外，還能將去世者帶上通往神靈的大道。在寺廟及塔周圍現(xiàn)今還常見雕刻的石象，如廈門南菩陀寺天王殿門前的大象，翹首昂鼻，杭州六合塔前的石象，作為寺廟和塔的鎮(zhèn)守者。四川石雕大象廠家

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