建筑體形組合豐富多樣。不同體形的自身特征，不同組合體形的外在形式，都為建筑的表達(dá)增加了表現(xiàn)語言。如中國(guó)嵩岳寺塔體形高聳，層層屋檐形成許多水平線，輪廓飽滿而富有張力。而法國(guó)巴黎圣母院，體形高聳，一味瘦高，突出升騰之勢(shì)。體量的的巨大是建筑與其它造型藝術(shù)的明顯區(qū)別。有些建筑的面、體形都很簡(jiǎn)單，主要靠體量的呈現(xiàn)。體量的巨大顯示其藝術(shù)性格。體量的巨大不是肯定的，適宜才是重要的。如埃及金字塔巨大體量帶來震撼，而中國(guó)園林中的建筑則注重較小體量，體現(xiàn)親切感。大量性建筑與人們生活密切相關(guān)的。廣西小的建筑隊(duì)

1949年中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)建筑進(jìn)入新的歷史時(shí)期，大規(guī)模、有計(jì)劃的國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)，推動(dòng)了建筑業(yè)的蓬勃發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)代建筑在數(shù)量、規(guī)模、類型、地區(qū)分布及現(xiàn)代化水平上都突破近代的局限，展現(xiàn)出嶄新的姿態(tài)。這一時(shí)期的中國(guó)建筑經(jīng)歷了以局部應(yīng)用大屋頂為主要特征的復(fù)古風(fēng)格時(shí)期、以國(guó)慶工程10座建筑為象征的社會(huì)主義建筑新風(fēng)格時(shí)期、集現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法和民族意蘊(yùn)為一體的廣州風(fēng)格時(shí)期，自20世紀(jì)80年代以來，中國(guó)建筑逐步趨向開放、兼容，中國(guó)現(xiàn)代建筑開始向多元化方向發(fā)展。天津宅基地建筑有限公司與建筑物有區(qū)別的是構(gòu)筑物。

建筑藝術(shù)的表現(xiàn)性：任何一種建筑都具有自己的建筑形象。這就是通過各種空間、結(jié)構(gòu)、造型來體現(xiàn)建筑。古往今來，許多好的建筑匠師巧妙地運(yùn)用了空間、形、線、色彩、質(zhì)感、光影等表現(xiàn)手段，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的建筑形象，給人以精神上的享受。建筑是表現(xiàn)性藝術(shù)。它不要求描述事件情節(jié)和人物性格，而是通過創(chuàng)造某種情緒氛圍，激發(fā)欣賞者相應(yīng)的情感。其所表現(xiàn)的情感形式具有抽象性。建筑，是一個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)文明的象征，是當(dāng)時(shí)一段社會(huì)生活的縮影。建筑與人類生活的密切聯(lián)系，其藝術(shù)表現(xiàn)力與人類文化有著深刻的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

建筑藝術(shù)形象具有特殊的反映社會(huì)生活、精神面貌和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的功能。歷代建筑藝術(shù)與它所處的歷史時(shí)代、地理氣候、民族文化和生活習(xí)俗密切相關(guān)，同時(shí)受到材料、結(jié)構(gòu)、施工技術(shù)的制約。由于中西方文化差異，中西方建筑從材料、空間布局、建筑的發(fā)展上同樣存在著很大的差別。西方各民族流傳下來的主要建筑多半為供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神殿、哥特式教堂等。而中國(guó)大都是宮殿建筑，即供世上活著的君主們所居住的場(chǎng)所。廣義建筑藝術(shù)作為生活藝術(shù)與文藝有根本性質(zhì)的不同；而在狹義建筑藝術(shù)即形式美的層面，與文藝又有相同相通的共性?？蒲薪ㄖ貉芯克?、科學(xué)實(shí)驗(yàn)樓等。

建筑是技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。意大利現(xiàn)代有名建筑師奈維認(rèn)為，建筑是一個(gè)技術(shù)與藝術(shù)的綜合體。美國(guó)現(xiàn)代有名建筑師賴特認(rèn)為，建筑是用結(jié)構(gòu)來表達(dá)思想的科學(xué)性的藝術(shù)。好的建筑不僅要建筑師去設(shè)計(jì)，還要由能工巧匠將它建造出來。建筑的精神屬性具有層次性，它建立在物質(zhì)性的基礎(chǔ)上。至低層次：與物質(zhì)功能緊密相關(guān)，體現(xiàn)為安全感和舒適感。中間層次：重在“悅目”，體現(xiàn)為美的形象，一般稱之為美觀。至高層次：重在“賞心”，要求創(chuàng)造出某種情緒氛圍，表現(xiàn)出一種有傾向性的情趣，富有表情和影響力，以陶冶和震撼人的心靈。建筑屬于固定資產(chǎn)范疇。上海仿古建筑拆遷服務(wù)

高層建筑：指10層以上住宅。廣西小的建筑隊(duì)

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