建筑藝術是以建筑的工程技術為基礎的一種造型藝術，主要是通過空間實體的造型和結(jié)構(gòu)安排、相關藝術的結(jié)合、與自然環(huán)境的關系等發(fā)揮審美功能；通過合理的實用功能和先進的技術手段顯示其藝術價值。建筑藝術，是一種立體藝術形式。是通過建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立面形式、內(nèi)外空間組織、結(jié)構(gòu)造型，即建筑的構(gòu)圖、比例、尺度、色彩、質(zhì)感和空間感，以及建筑的裝飾、繪畫、雕刻、花紋、庭園、家具陳設等多方面的考慮和處理所形成的一種綜合性藝術。公共建筑：主要是指提供人們進行各種社會活動的建筑物。四川別墅建筑廣東

在古代，建筑技術和社會分工比較單純，建筑設計和建筑施工并沒有很明確的界限，施工的組織者和指揮者往往也就是設計者。在歐洲，由于以石料作為建筑物的主要材料，這兩種工作通常由石匠的首腦承擔；在中國，由于建筑以木結(jié)構(gòu)為主，這兩種工作通常由木匠的首腦承擔。他們根據(jù)建筑物的主人的要求，按照師徒相傳的成規(guī)，加上自己一定的創(chuàng)造性，營造建筑并積累了建筑文化。在近代，建筑設計和建筑施工分離開來，各自成為專門學科。這在西方是從文藝復興時期開始萌芽，到產(chǎn)業(yè)變革時期才逐漸成熟；在中國則是清代后期在外來的影響下逐步形成的。廣西別墅建筑安裝服務構(gòu)筑物指房屋以外的工程建筑。

環(huán)境藝術是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術。建筑從誕生之日起，便是作為人的環(huán)境出現(xiàn)的，它就是環(huán)境藝術。任何建筑物都不是孤立地存在的，都處于一定的客觀環(huán)境之中。建筑藝術是環(huán)境藝術的主體，是環(huán)境藝術的主要載體的體現(xiàn)者。建筑環(huán)境是一個融時間、空間、自然、人文、建筑和相關門類藝術于一體的綜合性系統(tǒng)工程。建筑與環(huán)境雕塑、環(huán)境繪畫、建筑小品、工藝美術、書法甚至文學以及家具、地毯、燈具組合在一起；還與山、水、樹、石及它們的形、體、光、色、聲、味所組成的自然環(huán)境，歷史、鄉(xiāng)土、民俗等人文環(huán)境高度的有機組合，由建筑藝術統(tǒng)率并協(xié)調(diào)，產(chǎn)生巨大的整體藝術表現(xiàn)力。

元代的都城大都（今北京北部）規(guī)模宏大且形制得以沿續(xù)，明清兩朝皇城——北京的規(guī)模就是這一時期創(chuàng)建的。留存至今的元代太掖池萬歲山（今北京北海公園瓊島）也是元代的盛景。由于元朝統(tǒng)治者崇信宗教，尤其是藏傳佛教，這一時期的宗教建筑異常興盛。北京的妙應寺白塔就是一座由尼泊爾工匠設計建造的喇嘛塔。明代（公元1368—1644年），這一時期的建筑樣式，大都繼承于宋代而無明顯變化，但建筑設計規(guī)劃以規(guī)模宏大、氣象雄偉為主要特點。提供家庭和集體生活起居用的建筑物：宿舍。

明代這一時期，建筑方面進一步發(fā)展了木構(gòu)架藝術、技術，官式建筑形象較為嚴謹穩(wěn)重，其裝修、彩畫、裝飾日趨定型化；裝修陳設上也留下許多磚石、琉璃、硬木等不同材質(zhì)的作品，磚已普遍用于民居砌墻。明代，中國建筑群的布置更為成熟。南京明孝陵和北京十三陵是善于利用地形和環(huán)境形成陵墓肅穆氣氛的杰出實例。此外，此時江南官僚地主的私家園林建設非常發(fā)達，明式家具也聞名世界。值得一提的是，風水術在明代已達極盛時期，這一中國建筑史上特有的古代文化現(xiàn)象，影響一直延續(xù)到近代。文教建筑：學校、圖書館、文化宮等。廣東樓房建筑四川

與建筑物有區(qū)別的是構(gòu)筑物。四川別墅建筑廣東

建筑以木結(jié)構(gòu)建筑為主，西方的傳統(tǒng)建筑以磚石結(jié)構(gòu)為主?，F(xiàn)代的建筑則是以鋼筋混凝土為主。具有樸素淡雅的風格，主要以茅草、木材、磚瓦為建筑材料，以木架構(gòu)為結(jié)構(gòu)方式（柱、梁、枋、檁、椽等構(gòu)件），按照結(jié)構(gòu)需要的實際大小、形狀和間距組合在一起。這種建筑結(jié)構(gòu)方式反映了古代宗法社會結(jié)構(gòu)的清晰、有序和穩(wěn)定。由于木質(zhì)材質(zhì)制作的梁柱不易形成巨大的內(nèi)部空間，古代建筑便巧妙地利用外埠自然空間，組成庭院。庭院是建筑的基本單位，它既是封閉的，又是開放的；既是人工的，又是自然的，可以俯植花草樹木，仰觀風云日月，成為古人“天人合一”觀念的又一表現(xiàn)，也體現(xiàn)了中國人既含蓄內(nèi)向，又開拓進取的民族性格。四川別墅建筑廣東

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