推拿按摩治筋八法:“戳、拔、捻、捋、歸、合、順、散”推拿按摩作為中醫(yī)的重要組成部分,至今已經(jīng)有幾千年的歷史,早在殷墟甲骨文中即有腹部有病用手zhiliao的記載。經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展,推拿逐漸產(chǎn)生了各個(gè)流派,它們互相交流、爭(zhēng)鳴,促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。宮廷理筋術(shù)作為重要的推拿流派之一,經(jīng)過(guò)幾代人的繼承與發(fā)揚(yáng),在理論及臨床zhiliao方面都頗具特色,現(xiàn)對(duì)其淵源和學(xué)術(shù)傳承進(jìn)行闡述。宮廷理筋術(shù)是重要的推拿流派之一,起源于清代上駟院綽班處,通過(guò)幾代人的繼承與發(fā)揚(yáng),在理論及臨床zhiliao方面都有其獨(dú)特之處。簡(jiǎn)述宮廷理筋術(shù)的淵源、形成,重點(diǎn)介紹各個(gè)時(shí)期的主要代表人物。從zhiliao軟組織損傷疾病、內(nèi)臟疾病以及現(xiàn)代理論的發(fā)展與創(chuàng)新角度探討了流派的發(fā)展與完善。對(duì)宮廷理筋術(shù)的主要學(xué)術(shù)思想進(jìn)行闡述,宮廷理筋術(shù)認(rèn)為筋有“喜柔不喜剛”和“喜暖不喜涼”兩大特性,強(qiáng)調(diào)zhiliao要“輕、柔、透、巧”,手法按照準(zhǔn)備、zhiliao、結(jié)束3個(gè)階段進(jìn)行,創(chuàng)制“戳、拔、捻、捋、歸、合、順、散”治筋八法,強(qiáng)調(diào)練功的重要性,主張練功與zhiliao結(jié)合才可取得較好的療效。除了xiaoyan止痛、按摩推拿之外,還有什么辦法能對(duì)付肩周炎?上海嘉定區(qū)振腹推拿按摩易筋經(jīng)
推拿按摩的比較高境界就是“使患者不知其苦”我們對(duì)于推拿按摩比較大的誤區(qū),莫過(guò)于大多數(shù)人都認(rèn)為——推拿按摩越是疼痛,效果越好,有些患者、甚至推拿師都會(huì)追求于此,這是錯(cuò)的!宮廷理筋術(shù)推拿手法較注重的是“柔”字,柔并非“力弱”的操作,而是“滲透力”的提倡,即“柔中有剛,剛?cè)嵯酀?jì)”,這是暗勁的表現(xiàn)。暗勁的概念來(lái)源于中國(guó)武術(shù),與明勁相對(duì),它強(qiáng)調(diào)作用力不是剛烈、直接的,而是一種和緩、間接、突出“柔”的感覺(jué)。在推拿zhiliao中,暗勁會(huì)使患者在zhiliao過(guò)程中感覺(jué)局部溫?zé)幔α坎恢氐菚?huì)緩緩地向內(nèi)輻射,整個(gè)機(jī)體會(huì)有一種輕kuaigan,而且療效會(huì)在zhiliao結(jié)束后愈發(fā)明顯。相反,如果在zhiliao過(guò)程中以力度較重的明勁為主,會(huì)在短時(shí)間內(nèi)讓局部對(duì)于疼痛的敏感度降低,產(chǎn)生一種疼痛減輕的感覺(jué),上海嘉定區(qū)振腹推拿按摩易筋經(jīng)推拿按摩美容的效果維持時(shí)間通常根據(jù)個(gè)體情況不同而存在差異。
振腹療法應(yīng)用shimian案例劉X,女,42歲,漢族,月經(jīng)正常,shimian病史五年,以入睡困難為主要表現(xiàn),尤其在入睡前經(jīng)常出現(xiàn)手腳冰涼、潮濕,很難溫暖,當(dāng)手足溫暖后較容易入睡,睡眠質(zhì)量差,伴隨出現(xiàn)明顯日間癥狀,以困倦、周身酸軟乏力為主要表現(xiàn),間斷、不規(guī)律地服用艾司唑侖,1mg/次。近半年shimian癥狀加重,即便在日間勞累的情況下,夜晚仍難以入睡,睡眠質(zhì)量較前下降,且醒后難以復(fù)睡,并出現(xiàn)日間癥狀,以心悸、胸悶、頭暈、乏力、煩躁為主要癥狀表現(xiàn),匹斯堡睡眠質(zhì)量指數(shù)量表評(píng)分為14分,舌淡苔薄,脈細(xì)。shoucizhiliao給予宮廷理筋術(shù)振腹后,感覺(jué)腹內(nèi)溫暖,約持續(xù)3h左右,當(dāng)天夜間自覺(jué)“手腳更容易溫暖”,入睡困難略有緩解,但仍易醒,醒后不易入睡。后經(jīng)3次手法zhiliao后,患者訴入睡情況較前改善,同時(shí)日間頭暈乏力、心悸胸悶癥狀明顯減輕,較之前更有活力。后再經(jīng)10次振腹zhiliao后,shimian癥癥狀明顯好轉(zhuǎn),且手足溫暖干爽,夜間覺(jué)醒次數(shù)較少,睡眠質(zhì)量明顯提高。后建議配合針刺、穴位貼敷綜合zhiliao,繼續(xù)zhiliao1個(gè)月后患者表示shimian和日間癥狀均有明顯的改善,癥狀緩解滿意,匹斯堡睡眠質(zhì)量指數(shù)量表評(píng)分降為9分,并且不再需要間斷服用艾司唑侖。
振腹療法主要手法與元?dú)庹窀汞煼▌?chuàng)立近30年來(lái),在臨床內(nèi)外婦兒各科領(lǐng)域已被廣泛應(yīng)用。振腹療法是中醫(yī)推拿按摩療法之臟腑推拿流派發(fā)展創(chuàng)新的成果,由北京東直門(mén)醫(yī)院臧??平淌谠?0世紀(jì)90年代初所創(chuàng)立。振腹療法的hexin手法為“松振法”,即以前臂肌群在松弛狀態(tài)下進(jìn)行可控制的自主震顫,帶動(dòng)腕關(guān)節(jié)做低幅高頻有節(jié)律的屈伸運(yùn)動(dòng),并通過(guò)手掌、手指?jìng)鲗?dǎo)到zhiliao部位。此振法與震顫法的比較大區(qū)別是不通過(guò)肌肉靜止性收縮產(chǎn)生振動(dòng),操作時(shí)前臂不易疲勞,手法更加穩(wěn)定,zhiliao時(shí)間更長(zhǎng)。振腹療法除hexin手法“松振法”以外,還包括了揉、推、拿、擦等手法。付國(guó)兵教授從元?dú)庠谏膫鬏斶^(guò)程角度闡釋了振腹療法的基本原理,認(rèn)為元?dú)馐侨梭w生命活動(dòng)的原動(dòng)力,宗氣是人體生命活動(dòng)的主動(dòng)力,元?dú)獾妮敳际且云⑽笧闃屑~、以三焦為場(chǎng)所的階梯轉(zhuǎn)輸過(guò)程。神闕乃神氣出入之門(mén)戶,真元之所處,振腹療法的原理是以神闕為中心,以松振法為術(shù),震動(dòng)臍下之元?dú)庋厝箓鬏斨聊I脾肺;振腹時(shí)五指放在任、腎、脾三陰經(jīng)上,三陰經(jīng)皆過(guò)丹田,振腹以激發(fā)元?dú)庋亟?jīng)脈入臟,充養(yǎng)臟腑以調(diào)節(jié)功能。振腹以培補(bǔ)元?dú)?,暢達(dá)三焦,助元?dú)馍l(fā)輸布,振腹療法正是抓住元?dú)獾膕hengfa、充養(yǎng)和輸布三個(gè)環(huán)節(jié)。按摩推拿,是以中醫(yī)的臟腑、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ),并結(jié)合西醫(yī)的解剖和病理診斷.
推拿按摩手法整復(fù)恥骨聯(lián)合分離癥推拿按摩這樣認(rèn)識(shí)恥骨聯(lián)合分離癥,一部分病例是單純的恥骨聯(lián)合分離,一部分同時(shí)伴有骶髂關(guān)節(jié)半脫位。骶髂關(guān)節(jié)半脫位,又可以分為骶髂關(guān)節(jié)向前半脫位,骶髂關(guān)節(jié)向后半脫位,骶髂關(guān)節(jié)單側(cè)半脫位,骶髂關(guān)節(jié)雙側(cè)半脫位。還有一部份病人,由于恥骨聯(lián)合分離病程比較長(zhǎng),又可導(dǎo)致恥骨聯(lián)合軟骨炎。恥骨聯(lián)合分離癥是臨床上比較少見(jiàn)的一類(lèi)疾病,多數(shù)病人出現(xiàn)于產(chǎn)后。以恥骨聯(lián)合部的疼痛,下肢活動(dòng)受限、兩恥骨聯(lián)合面中點(diǎn)之間的距離超過(guò)6mm為其特點(diǎn),骨盆正位片是本病的特異性診斷。我們應(yīng)用推拿按摩手法進(jìn)行zhiliao,取得了較為滿意的效果。推拿按摩手法有很多種,主要有推法、按法、摩法等.上海虹口區(qū)臟腑推拿按摩導(dǎo)引
幾千年的推拿按摩排痰法,都在這本書(shū)里了.上海嘉定區(qū)振腹推拿按摩易筋經(jīng)
推拿按摩對(duì)“命門(mén)”的認(rèn)識(shí)“命門(mén)”一詞較早見(jiàn)于《靈樞·根結(jié)》,但此處命門(mén)只指眼睛,雖然此后《難經(jīng)·三十九難》中有“腎有兩臟也,其左為腎,右為命門(mén)”的論述,通過(guò)推拿按摩手法刺激命門(mén)可以培元固本、強(qiáng)健腰膝的效果。但為醫(yī)家大規(guī)模論述則出現(xiàn)在明代,而命門(mén)的具體定位及功用也出現(xiàn)了各種不同說(shuō)法。如明代虞摶在《醫(yī)學(xué)或問(wèn)》中認(rèn)為“兩腎總號(hào)為命門(mén)”;明代趙獻(xiàn)可在《醫(yī)貫·內(nèi)經(jīng)十二官論》中言:“命門(mén)在人身中,對(duì)臍附脊骨,自上數(shù)下,則為十四椎,自下數(shù)上則為七椎?!奔凑J(rèn)為命門(mén)位于神闕穴與命門(mén)穴之間、靠近命門(mén)穴一側(cè);明代孫一奎在《醫(yī)旨緒余》中指出“命門(mén)乃兩腎中間之動(dòng)氣”,即認(rèn)為兩腎之間為命門(mén)。雖然歷代醫(yī)家對(duì)命門(mén)的具tiwei置表述不一,但對(duì)其功能的描述卻大多相似,而對(duì)命門(mén)的功用闡釋得較精彩者莫過(guò)于孫一奎,其在《醫(yī)旨緒余·卷上·命門(mén)圖說(shuō)》中有言:“命門(mén)乃兩腎中間之動(dòng)氣,非水非火,乃造化之樞紐,陰陽(yáng)之根蒂,即先天之太極,五行由此而生,臟腑以繼而成?!泵T(mén)為人身之太極,非水非火,而只是先天一種動(dòng)氣,即后來(lái)又稱(chēng)為元?dú)?,其氣非陰非?yáng),靈動(dòng)不拘,別具一番生生之活力,其動(dòng)則生陽(yáng),靜則生陰,陽(yáng)變陰合而化生五臟六腑.
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