中藥文化底蘊(yùn)豐富——說(shuō)到中國(guó)的藥文化，由于它有著數(shù)千年的悠久歷史，所以其底蘊(yùn)十分豐富。然而，無(wú)論是中國(guó)人，還是外國(guó)人，對(duì)其豐富的文化內(nèi)涵缺乏***深刻的理解，故而導(dǎo)致某些誤識(shí)。其根本原因就在于長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)藥文化的研究與宣傳，力度很不夠，長(zhǎng)此以往，無(wú)疑對(duì)中藥事業(yè)的繼承、發(fā)展與推廣是十分不利的。中藥在中國(guó)古籍中通稱(chēng)“本草”。我國(guó)**早的一部中藥學(xué)專(zhuān)著是漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》，唐代由**頒布的《新修本草》是世界上**早的藥典。唐代孫思邈編著的《備急千金要方》和《千金翼方》集唐代以前診治經(jīng)驗(yàn)之大成，對(duì)后世醫(yī)家影響極大。明代李時(shí)珍的《本草綱目》，總結(jié)了16世紀(jì)以前的藥物經(jīng)驗(yàn)，對(duì)后世藥物學(xué)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。中藥按加工工藝分為中成藥、中藥材。近十幾年來(lái)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域興起了一門(mén)新學(xué)科:循證醫(yī)學(xué)。閔行區(qū)進(jìn)口醫(yī)藥銷(xiāo)售廠

    酸馬奶對(duì)癱瘓、***、糖尿病、肺結(jié)核、心前區(qū)疼痛等都有***療效。苗醫(yī)“一個(gè)藥王，身在四方，三千苗藥，八百單方?！薄诿褡遽t(yī)學(xué)中，苗醫(yī)體系完整性*次于漢醫(yī)。民族醫(yī)學(xué)中的“**”苗族是我國(guó)**古老的少數(shù)民族之一，西漢劉向的《說(shuō)苑》里說(shuō)“吾聞古之為醫(yī)者曰苗父”，中國(guó)民間也歷來(lái)有“千年苗民，萬(wàn)年苗藥”的說(shuō)法。一些苗藥更因其獨(dú)特的療效，而成為歷代地方官朝圣的貢品。可以說(shuō)，無(wú)論在藥材還是在療法上，博大精深的苗醫(yī)均可與傳統(tǒng)的中醫(yī)相媲美。天然“藥廠”苗藥主要分布于苗族聚居的苗嶺山脈、烏蒙山脈、武陵山脈等地區(qū)。其中，我國(guó)四大道地藥材產(chǎn)區(qū)(道地藥材指具有強(qiáng)烈的地域特色，在材質(zhì)、使用與療效上均十分獨(dú)特的藥材)之一的貴州是苗藥的發(fā)源地。俗話說(shuō)“夜郎無(wú)閑草，黔地多靈藥”，貴州的藥材不僅品種多、藥效奇，而且生長(zhǎng)在無(wú)污染的原生態(tài)環(huán)境中，這也是苗藥神奇療效的重要保障。據(jù)統(tǒng)計(jì)，常見(jiàn)的苗藥便有1500多種，常用的則有近200種。苗藥命名很有特點(diǎn)，往往包含了藥物的特殊功效、外貌、氣味等信息，并且有口訣將藥材與療效串聯(lián)起來(lái)。例如：“爬不得坡，離不開(kāi)矮陀陀(又名小地黃連、千年矮)”，“上不得坎，離不開(kāi)倒觸傘(又名洋金銀藤、黃牛泡)”。楊浦區(qū)進(jìn)口醫(yī)藥歡迎選購(gòu)在世界各地，大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)都將現(xiàn)代西醫(yī)看作是正統(tǒng)的醫(yī)學(xué)。

    “打得一身垮，離不開(kāi)四塊瓦(又名四葉細(xì)辛、萬(wàn)根丹)”等。苗醫(yī)的獨(dú)門(mén)絕技苗醫(yī)對(duì)于疾病也通常以形象生動(dòng)的詞語(yǔ)命名：上肢抽搐如同鷂鷹閃翅的叫“鷂子經(jīng)”，膝關(guān)節(jié)***、形如貓頭的叫“貓頭癥”……苗醫(yī)中流傳著“病有一百單八癥”之說(shuō)，涉及內(nèi)、外、神經(jīng)、骨傷科及各種流行傳染病，每一種病癥都有特定的名字，因此知其名便如見(jiàn)其病，有時(shí)只需了解病名，便可以對(duì)癥下藥了。苗醫(yī)在用藥上單方很多，一般都是專(zhuān)病專(zhuān)方，對(duì)于疑難病、慢性病、老年病有***。因?yàn)橛械锰飒?dú)厚的天然“藥廠”，苗醫(yī)多用鮮藥，這也是其診療的獨(dú)到之處。藏醫(yī)誕生于雪域高原的藏醫(yī)，天生就有得天獨(dú)厚的資本。由于在肝膽、心腦血管、神經(jīng)系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、婦科等疾病方面療效***，藏醫(yī)已成為全世界醫(yī)學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。而堪稱(chēng)珍寶的藏地藥材，便是成就藏醫(yī)傳奇的關(guān)鍵。**高大的“聚寶盆”世界上**高大、**年輕的高原——青藏高原，是藏藥的搖籃與主產(chǎn)地，現(xiàn)代藏藥應(yīng)用的地域，除了西藏外，還包括青海、甘肅、四川、云南等地的藏族自治州和自治縣。據(jù)調(diào)查，藏藥資源有2400多種，其中植物類(lèi)2172種、動(dòng)物類(lèi)214種、礦物類(lèi)50種。藏區(qū)自古以來(lái)便是我國(guó)藥用植物的“聚寶盆”。

    貝母、三七、天麻、靈芝、紅景天、冬蟲(chóng)夏草等數(shù)百種珍貴藥材**海內(nèi)外，而鬼臼、紅豆杉、八角蓮、軟紫草等***藥用植物也得到了***的開(kāi)發(fā)應(yīng)用。精雕細(xì)琢的藏藥正因?yàn)椴氐厮幉牡拿F，藏醫(yī)對(duì)于藏藥的采集加工都極為重視。藏藥一般要求色鮮味艷、無(wú)蟲(chóng)害、無(wú)損傷，甚至未被陽(yáng)光、陰影或水侵害過(guò)。藥材的花蕾、莖枝一般在旺盛時(shí)采，根、種子在秋季時(shí)挖，葉子要在夏季采，果實(shí)則在秋天收，樹(shù)皮在冬春秋時(shí)采集，樹(shù)脂在春秋采集。藏地藥材除了在采集時(shí)要“適地，適時(shí)”外，挑選時(shí)也要“干燥揀選，分清陳舊”，**后還要經(jīng)過(guò)“炮制去毒，調(diào)伏增效，適當(dāng)配制”等嚴(yán)格加工工序。**爾醫(yī)藥有著古老神秘氣質(zhì)的**爾醫(yī)藥，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技的**下，已邁出了民族醫(yī)藥走向世界的第一步。亦中亦西**爾醫(yī)藥學(xué)理論古老而神秘，主要包括氣質(zhì)、體液、***等三大學(xué)說(shuō)，據(jù)說(shuō)這種醫(yī)學(xué)理論誕生于公元前4世紀(jì)，對(duì)于包括古希臘在內(nèi)的世界醫(yī)學(xué)都有著重要影響。**特的地理位置，使得**爾醫(yī)藥學(xué)在“誕生”之初便與我國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)，以及印度、波斯、阿拉伯、古希臘、古羅馬、古埃及等國(guó)的醫(yī)藥學(xué)有著密切的聯(lián)系，是我國(guó)民族醫(yī)藥學(xué)中**具有“混血兒”氣質(zhì)的一個(gè)分支。醫(yī)學(xué)本身是科學(xué)的一個(gè)部分，本身帶有一定的人文特征。所以，醫(yī)學(xué)還是門(mén)人學(xué)，還是門(mén)生活方式。

    中藥企業(yè)規(guī)模、效益也不斷提升。涵蓋中藥農(nóng)業(yè)、中藥工業(yè)、中藥商業(yè)的現(xiàn)代中藥產(chǎn)業(yè)鏈不斷完善和發(fā)展。2005年初，中國(guó)醫(yī)藥網(wǎng)與上海市中醫(yī)文獻(xiàn)館聯(lián)合推出中醫(yī)藥欄目，旨在收載和發(fā)布中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識(shí)、中醫(yī)藥資訊、中藥材行情以及中醫(yī)養(yǎng)生和藥膳食療等方面的信息，同時(shí)介紹當(dāng)代名中醫(yī)并收載難病診治與針灸推拿等方面的資料以及相關(guān)中醫(yī)文獻(xiàn)?；A(chǔ)理論編輯中醫(yī)基礎(chǔ)理論是對(duì)人體生命活動(dòng)和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽(yáng)、五行、運(yùn)氣、臟象、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說(shuō)，以及病因、病機(jī)、診法、辨證、治則治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)范疇。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，認(rèn)為宇宙間任何事物都具有既對(duì)立又統(tǒng)一的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，經(jīng)常不斷地運(yùn)動(dòng)和相互作用。這種運(yùn)動(dòng)和相互作用，是一切事物運(yùn)動(dòng)變化的根源。古人把這種不斷運(yùn)動(dòng)變化，叫做“生化不息”。《素問(wèn)》陰陽(yáng)應(yīng)象大論說(shuō)：“陰陽(yáng)者天地之道也（對(duì)立統(tǒng)一的存在，是一切事物的根本法則），萬(wàn)物之綱紀(jì)（一切事物都不能違背這個(gè)法則而存在），在變化之父母（事物的變化是由事物本身陰陽(yáng)兩個(gè)方面，不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用形成的），生殺之本始（事物的生成和毀滅都是來(lái)自于這個(gè)根本法則），神明之府也（這就是自然一切奧妙的所在）。本世紀(jì)醫(yī)史學(xué)家西格斯特指出："醫(yī)學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué)"。黃浦區(qū)智能醫(yī)藥價(jià)位

它的對(duì)象是社會(huì)的人。因此，醫(yī)學(xué)與社會(huì)科學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)具有密切關(guān)系。閔行區(qū)進(jìn)口醫(yī)藥銷(xiāo)售廠

    故治病必求于本（所以要想治好病，就必須從這個(gè)根本問(wèn)題－陰陽(yáng)上求得解決）”。闡明了宇宙間一切事物的生長(zhǎng)、發(fā)展和消亡，都是事物陰陽(yáng)兩個(gè)方面不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。因而，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)也就成為認(rèn)識(shí)和掌握自然界規(guī)律的一種思想方法。醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)范圍，認(rèn)為人體生理活動(dòng)，疾病的發(fā)***展，也超越不出陰陽(yáng)這個(gè)道理。因此，我們想要掌握疾病的發(fā)展過(guò)程，探求疾病的本質(zhì)，從而獲得滿意療效，就必須探求人體的陰陽(yáng)變化情況。五行學(xué)說(shuō)即是用木、火、土、金、水五個(gè)哲學(xué)范疇來(lái)概括客觀世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動(dòng)態(tài)模式來(lái)說(shuō)明事物間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化規(guī)律?！拔逍袑W(xué)說(shuō)”是指這五類(lèi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，以及它們之間的相互關(guān)系，以相生、相克作為解釋事物之間相互關(guān)聯(lián)及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的說(shuō)理工具。中醫(yī)主要用五行學(xué)說(shuō)闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時(shí)疾病發(fā)生的機(jī)理，也用以指導(dǎo)臟腑疾病的***。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)又稱(chēng)五運(yùn)六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對(duì)人體健康和疾病的影響的學(xué)說(shuō)。五運(yùn)包括木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)和水運(yùn)，指自然界一年中春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬的季候循環(huán)。六氣則是一年四季中風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。閔行區(qū)進(jìn)口醫(yī)藥銷(xiāo)售廠

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