壯歡既是押韻的詩，又是合譜的歌，所押的腰腳韻為國內(nèi)外民歌格律中所罕有。以五言四句為主，曲調(diào)因地而異：南寧上林一帶，節(jié)奏明快，跨度較闊，跳動性較大；而柳城壯歡則是曲調(diào)節(jié)奏變化少，舒緩柔和，更善于表達憂怨的感情。就算嶺上斷了茅草，哪怕山上斷了艾蒿。路上斷了行人，我倆相挨離。壯歡節(jié)，精彩的還是“歌王”大賽的復(fù)賽。進入復(fù)賽的隊伍不是集中在一個場地統(tǒng)一比賽，而是自行選擇。**評委們下到各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，到田間地頭、農(nóng)家村舍、果園，親臨其境去感受。節(jié)日期間，歌圩旁邊攤販云集，壯家人以富有本地特色的美味佳肴敞開大門迎接客人，處處洋溢著節(jié)日的歡樂。天然的舞臺，豐富的節(jié)目，生動的表演，將“柳城壯歡”獨特的文化魅力表現(xiàn)得韻味無窮。 雖然壯歡的歌聲只能宅在家中，自娛自樂，但我絲毫不感到難過。重慶關(guān)于壯歡

 壯歡歷史悠久，在廣西區(qū)內(nèi)流傳甚廣，是壯族人民很熱愛的民族文娛活動之一，同時也被列為廣西壯族自治區(qū)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有其獨特的民族藝術(shù)價值和較高的民族文化內(nèi)涵。而象州馬坪則有著“廣西壯歡之鄉(xiāng)”稱號，當?shù)貕褮g更具獨特的藝術(shù)特點及重要的文化價值。隨著社會和時代的變遷,現(xiàn)今作為壯族藝術(shù)文化的壯歡得到了高度重視，得到了挖掘、補充和創(chuàng)新，并在發(fā)展的過程中傳遞著壯族文化的重要作用。壯歡保存著壯族特有藝術(shù)特點。廣東本地壯歡環(huán)境壯歡用一種近乎純潔的形式來歌唱，原汁原味地存在著，充滿活力和野性，飽含著汗水、淚水和歡樂。

壯歡是壯族文化中一朵璀璨的奇葩。發(fā)揚和繼承壯族文化，保護民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的民族使命。壯歡對壯族人們生活的影響，所帶來的社會文化效應(yīng)，是值得我們繼續(xù)研究與探討的。壯歡中比較難把握的是它的押韻規(guī)律，是否可以在保持其固有風格特點的前提下，規(guī)范其韻律呢?如果解決了這個問題，壯歡將更容易被人們學會、接受和掌握。對于個人來說，一個會壯歡的壯族人是無比自豪的，當自己的唱功被他人所肯定時，個人就會產(chǎn)生強烈的自信心，壯歡是自己民族的東西。對于民族來說，一個民族能增強其凝聚力的就是共同語言，壯族有自己的共同語言，而相當于第二語言的壯歡也是增強壯民族凝聚力的催化劑。

柳城的壯歡以太平鎮(zhèn)出名，主要是因為太平鎮(zhèn)是壯族聚居地，壯歡歷史悠久，世代傳承，延續(xù)至今。柳城縣位于廣西中北部，總面積約2124平方千米。以壯族人居多，還雜居著漢族、仫佬族和其他少數(shù)民族。柳城縣轄9個鎮(zhèn)、2個鄉(xiāng)、1個民族鄉(xiāng)。太平鎮(zhèn)是柳城縣的農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)，太平鎮(zhèn)的士較高，高山叢林，溝壑縱橫，村與村之間交通很不發(fā)達。太平鎮(zhèn)有126個自然屯，其中*6個屯是漢族屯，其余均為壯族屯。這樣壯族聚居區(qū)的民族風情就更加濃厚，更彰顯壯族特色。壯歡就是太平鎮(zhèn)壯族人很重要的民族文化，是日常生活的重要組成部分。壯歌具有整齊嚴謹，朗朗上口的辭藻美和押韻美。

    為了讓壯歡這一非物質(zhì)文化發(fā)揚光大、世代傳承。近年來，覃蘭斌一直致力于宣傳壯歡文化，培養(yǎng)年輕人，在她的言傳身教下，不僅本村的年輕人向她學習壯歡演唱，就連外縣的人也來取經(jīng)。每當村里有紅白喜事，都會看到覃蘭斌與她的弟子在唱壯歡，特別是一年一度的九子娘娘洞開展的廟會，都會看到覃蘭斌與壯歡表演隊的身影，所表演的壯歡腔調(diào)悠揚動聽，內(nèi)容豐富多彩，觀眾流連忘返。為了讓壯歡這一非物質(zhì)文化發(fā)揚光大、世代傳承。近年來，覃蘭斌一直致力于宣傳壯歡文化，培養(yǎng)年輕人，在她的言傳身教下，不僅本村的年輕人向她學習壯歡演唱，就連外縣的人也來取經(jīng)。每當村里有紅白喜事，都會看到覃蘭斌與她的弟子在唱壯歡，特別是一年一度的九子娘娘洞開展的廟會，都會看到覃蘭斌與壯歡表演隊的身影，所表演的壯歡腔調(diào)悠揚動聽，內(nèi)容豐富多彩，觀眾流連忘返。 馬坪壯歡：穿越千年的大唐古韻。有哪些壯歡環(huán)境

馬坪壯歡作為一種藝術(shù)形式，流傳了一千多年。重慶關(guān)于壯歡

然而，近年來壯族山歌卻開始呈現(xiàn)斷層，具有壯族特色的山歌文化前景不容樂觀。據(jù)觀察，現(xiàn)在山歌愛好者每況愈下，曾經(jīng)風靡廣西各個壯族山區(qū)的“歌圩”幾乎已經(jīng)消失了，**性的唱山歌熱潮漸漸退去，除了偶爾舉辦的如“三月三”等山歌比賽外，幾乎看不見那種自發(fā)的、火爆的山歌對唱聚會，偶爾十幾個老年人的山歌聚會不得不讓人們警醒壯族文化的流失和消亡，造成這些斷層消亡的原因，現(xiàn)代娛樂的多元化沖擊著民族原有的傳統(tǒng)文化。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的進一步提高，電網(wǎng)的覆蓋及一切家電的運用，使人們的日常娛樂生活變得豐富多彩起來，現(xiàn)代的娛樂的不斷更新，成為了人們追崇和喜歡的對象，而那些由祖輩們傳下來的費心費腦而又單調(diào)的山歌，漸漸淡出人們的視野。就好像象棋一樣，曾經(jīng)風靡中國的一項智力娛樂活動，隨著現(xiàn)代各種娛樂的沖擊，越來越少的人還會聚在一起斗象棋。重慶關(guān)于壯歡

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