1966年改現(xiàn)名景德鎮(zhèn)市宇宙瓷廠:原為建國瓷廠***分廠,建于1954年,1958年與第十三陶瓷手工業(yè)合作社和第四瓷廠后改現(xiàn)名景德鎮(zhèn)市東風瓷廠:前身是1951年由瓷商****成立的裕民陶瓷股份有限公司,1953年公司合營,1956年稱***瓷廠,1958年第八、第十八和第十九瓷廠的一部分并入,改稱現(xiàn)名景德鎮(zhèn)市光明瓷廠:1961年由紅旗瓷廠一部分劃出成立景德鎮(zhèn)市景興瓷廠:1961年由華電瓷廠的幾個分廠和國光瓷廠合并而成景德鎮(zhèn)市新華瓷廠:原屬新平瓷廠(今**瓷廠)一部分,1965年成立,到了80年代景德鎮(zhèn)又建一大形陶瓷工廠華風瓷廠。{景德鎮(zhèn)市華風瓷廠,1978年籌建,1985年投產(chǎn)}。自90年***始**瓷廠和華風瓷廠因經(jīng)營不善陸續(xù)停產(chǎn)。景德鎮(zhèn)陶瓷風俗習慣編輯景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)習俗景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)自宋代起就有細致的分工,利坯、釉坯之有其法,印花、畫花、雕花之有其技,規(guī)則秩然。《天工開物》記載景德鎮(zhèn)制瓷“共計一坯之力,過手七十二,方克成器?!鼻宕毒暗骆?zhèn)陶錄》載,景德鎮(zhèn)*制坯業(yè)就有淘泥.拉坯、印坯、鏇坯、畫坯、春灰、合釉,上釉等分工,各遭工序環(huán)環(huán)相扣,全為手工制作。此外,明***始對各道工序進行分類組合,建立比較完備的行業(yè)生產(chǎn)體系戊管理機構(gòu),如原料業(yè)的“白土行”。精致工藝,彰顯品質(zhì),細節(jié)之處見真章,品質(zhì)生活從它開始。辦公陶瓷廚房用具服務(wù)費
直覺過的、體驗過的),它總是受到客觀事物的制約??匆姲咨?,聯(lián)想到雪,是因為有雪的客觀存在。話說楊梅,立即聯(lián)想到酸味,從而“望梅止渴”、“話梅生津”。不*是有酸味的楊梅客觀存在,而且自己親自品嘗過、直感過。如果世界上不存在楊梅或酸味,或沒有見過雪、沒嘗過楊梅的酸味,那么就不可能產(chǎn)生這種聯(lián)想。由于聯(lián)想的這種客觀性、所以一個人聯(lián)想的廣度、深度、速度和價值以及想象的豐富程度和他的生活經(jīng)驗、工作經(jīng)驗、生產(chǎn)經(jīng)驗、社會經(jīng)驗等實踐經(jīng)驗和感知的豐富程度、深化程度密切相關(guān)、與他的閱歷、經(jīng)歷、修養(yǎng)、知識的廣博淵博的程度密切相關(guān),經(jīng)驗越豐富,知識越淵博,聯(lián)想就越多、越快,想象力越豐富、創(chuàng)造力越大。(二)聯(lián)想的互轉(zhuǎn)性:前面我們例舉了由紅色聯(lián)想到溫暖,從視覺意象轉(zhuǎn)化為膚覺意感(觸覺);還有聽說楊梅,聯(lián)想到酸味,從聽覺傳化為味覺;又如聽到“春江花月夜”、“二泉印月”等優(yōu)美動聽的樂聲,聯(lián)想到寧靜美麗的夜色和明亮的月光,從聽覺轉(zhuǎn)化為視覺。這種聯(lián)想的特性心理學上稱為“聯(lián)覺”。聯(lián)覺是動態(tài)的、不定性的,它的方向是旋轉(zhuǎn)式的,不是垂直式的、固定不變的。紅色可以聯(lián)想到溫暖,同樣由溫暖也可聯(lián)想到紅色。楊梅可以聯(lián)想到酸味。簡潔陶瓷廚房用具按需定制質(zhì)地輕薄,易于端拿,減輕使用負擔,享受輕松用餐。
不難發(fā)現(xiàn)許多陶瓷造型和裝飾方法及工藝技法在其它工藝生產(chǎn)的啟迪中,尋找與陶瓷工藝生產(chǎn)的關(guān)聯(lián)性,由此及彼,不斷聯(lián)想,從而有所發(fā)現(xiàn),有所創(chuàng)造、有所發(fā)展。唐三彩常用的花斑及生產(chǎn)工藝與唐代盛行的染纈、明清以來直至當今瓷器的金銀邊裝飾與唐末五代絲織物加金、吳越各種“金銀棱器”、宋代耀州等名窖的刻花及剔花,與當時流行的漆器雕剔紅工藝技法等,均可遁見它們之間的啟承借鑒關(guān)系,從這些關(guān)系中可見聯(lián)想這條間道的作用。(九)從日常工作和生活聯(lián)想到陶瓷造型與裝飾的設(shè)計:只要我們勤動腦、多思索,不停地啟動聯(lián)想的機器,我們就可從日常生活和人為活動中得到啟迪、引發(fā)聯(lián)想。如圖5的花插造型樣式,便是從生活中洗衣絞干水的旋紐動作的聯(lián)想中設(shè)計的。再如德國***設(shè)計作品“概念”咖啡具,名符其實是從人們往水中扔石塊所形成的漣漪“概念”而設(shè)計的。近來有人用大號針頭的注射器,往生坯上注射泥漿(或色料),形成堆泥線的裝飾技法,很明顯是從醫(yī)院使用注射器的平凡工作的聯(lián)想中創(chuàng)造出來的。除以上例舉的幾種外,聯(lián)想設(shè)計法在陶瓷設(shè)計中的運用是相當***的。我們所說的“反常設(shè)計法”(詳見“試談反常設(shè)計法”一文)也正是相反聯(lián)想的具體運用實例。
當看到別人死了丈夫,拖兒帶女的凄涼情景時,聯(lián)想到自已失去丈夫的悲痛,催淚俱下,這是相同處境的人在相同命運上產(chǎn)生的相近聯(lián)想。又當我們聽到雷聲,就立即會聯(lián)想雨,要么是“雷雨加交”,要么是“光打雷,不下雨”。說雷離不開雨,因為兩者在時空上是緊相連的,這也是相近聯(lián)想。(二)相似聯(lián)想(也即是“類比聯(lián)想”、“比較聯(lián)想”):這是對一件事物的感知立即引起與它在性質(zhì)上相似的事物的感知立即引起與它在性質(zhì)上相似的事物的聯(lián)想。其特征是不同質(zhì)的甲與乙之間由此及彼地類比推移。文學作品中的借喻和藝術(shù)作品中的象征就屬于這一類。如說:“山舞銀蛇、原馳臘象”、“窗前明月光,疑是地上霜”,在這里勝者將山勢的曲線與蛇行的曲線,月光的白色與霜的白色產(chǎn)生類比聯(lián)想,于是用銀蛇比喻雪山,用霜白比月光。又如傳統(tǒng)吉祥圖形中,稱松、竹、梅為“歲寒三友”,是因為它們的蒼勁挺拔、矯健俊秀、剛韌多姿以及經(jīng)嚴寒而不凋的共同本質(zhì)而比喻、象征為高尚品質(zhì)的朋友和英雄人物。諸如“竹報(爆)平(瓶)安”、“早(棗)生(花生)貴子”、“喜(喜鵲)上眉(梅)梢”、“事事(柿)如意(如意祥物)”等,多是用同一詞義、同一音韻,諧音寓意、巧合借喻。餐具疊放,節(jié)省空間,收納方便,讓家居更整潔。
陶瓷企業(yè)越來越多并且規(guī)模也越來越大,并且形成了“術(shù)業(yè)有專攻”的態(tài)勢,一些在燒成難度很大工藝如高溫顏色釉、粉彩軋道工藝等也有企業(yè)把它們又重新的發(fā)揚光大。比如景德鎮(zhèn)的景德緣陶瓷有限公司就是這樣一家盡心盡力去發(fā)揚**陶瓷傳統(tǒng)文化的企業(yè)。他們經(jīng)過努力終于實現(xiàn)了對高溫色釉、粉彩軋道等工藝的繼承和發(fā)揚。90后陶瓷藝術(shù)家曹偉繪制的厚度約1mm的超薄瓷板畫《千尺黃山》燒制成功。[2]景德鎮(zhèn)陶瓷陶瓷紋飾編輯自古來,經(jīng)過近千年的中華民族陶瓷文化及工藝的發(fā)展,陶瓷器物發(fā)展了很多不約而成的紋理與紋飾。景德鎮(zhèn)陶瓷和合如意圖清代瓷器紋樣。如意,僧具之一,講經(jīng)時多用之?!夺尲乙[》載:“如意之制,蓋心之表也,故菩薩執(zhí)之,狀如云葉”。民間則作為玩賞的吉祥物?!冬槶h(huán)記》載:“昔有貧土,多陰德,遇道士贈一如意,凡心有所欲,一舉之頃,隨即如意,因即名之也?!贝善魃侠L荷花(和)、盒子(合)、靈芝(如意)、,象征“和合如意”。景德鎮(zhèn)陶瓷金玉滿堂圖瓷器紋飾。流行于清代。金玉滿堂是形容財富極多?!独献印罚骸敖鹩駶M堂,莫之能守”。后又將金玉滿堂稱富有才學之人?!妒勒f新語·賞譽》載:“王長史(王濛)謂林公(支遁),真長(劉惔)可為金玉滿堂”。幾何線條,簡潔流暢,充滿現(xiàn)代感,契合現(xiàn)代簡約家居風格。休閑陶瓷廚房用具設(shè)計標準
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公元1488-1505年)黃釉。明永樂時的鮮紅器亦稱“祭紅”,釉厚如脂,光瑩鮮艷,有“永樂之寶”之譽,贏得“永器鮮紅**貴”的評價。宣德年間的寶石紅釉又比永樂鮮紅釉更勝一籌,釉汁晶瑩似紅寶石,胎質(zhì)細膩堅致,極其名貴。明代的藍釉瓷器,在宣德時燒造較多,后人把它和白釉、紅釉相提并論,推為宣德瓷器的“上品”。景德鎮(zhèn)陶瓷官窯民窯清代前期的景德鎮(zhèn)制瓷業(yè),無論是官窯還是民窯;無論是產(chǎn)品造型、裝飾技法、還是裝飾題材、裝飾風格,都達到了“參古今之式,運以新意,備諸巧妙,于彩繪人物、山水、花鳥,尤各極其勝”的極度繁榮境界,制瓷技術(shù)幾乎達到了爐火純青、出神入化的地步。此時的景德鎮(zhèn)“延袤十余里,民窯二、三百區(qū),工匠人夫不下數(shù)萬,借此食者甚眾,候火如候晴雨,望陶如望黍垛”(唐英《陶人心語》),“利通數(shù)十省,四方商賈,販瓷者萃集于斯”。與明代一樣,清代也是官窯民窯并存共榮,并且均有名窯精品。景德鎮(zhèn)陶瓷臧窯、郎窯清代前期的御窯廠,名窯輩出,創(chuàng)新層出不窮??滴跄觊g***的官窯有“臧窯”、“郎窯”??滴跄觋案G,“廠器也”,為督陶官臧應選所造。臧窯的主要成就是單色釉,但青花、五彩、素三彩、釉里紅均極為精巧。康熙青花色彩艷麗純凈。辦公陶瓷廚房用具服務(wù)費