故宮的特色是古建筑、皇家文化，其他博物館都很難在這兩點(diǎn)上超越故宮，但上博的家底也很好，青銅器、繪畫收藏是全世界的?！币虼?，上博就在自己的特色館藏文物上下功夫，讓上博文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)引以為豪的是，截至目前上博6000多種文創(chuàng)產(chǎn)品全部是由他們自己設(shè)計(jì)的?！白鑫膭?chuàng)產(chǎn)品很不容易，不僅要求我們非常熟悉館藏文物，還要考慮到不同質(zhì)地等因素對(duì)產(chǎn)品效果的影響?！币郧吧喜牟粚?duì)外開放IP授權(quán)，如今的上博正嘗試逐步開放對(duì)外授權(quán)，和質(zhì)量合作方對(duì)接，讓社會(huì)力量助力博物館文創(chuàng)，以吸引更多觀眾?？徇_(dá)文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)怎么樣？西部文創(chuàng)設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)

現(xiàn)在我們每每提到文創(chuàng)產(chǎn)品，就不自覺的聯(lián)系到“傳承”，當(dāng)然我無意指摘這一點(diǎn)，每件產(chǎn)品都是傳承于歷史，傳承于之前，但是我們傳承的到底是什么？舉個(gè)例子，古時(shí)候人們?yōu)榱颂岣甙徇\(yùn)效率，把重物放到圓木上，滾動(dòng)搬運(yùn)，現(xiàn)在我們的汽車，依舊傳承了這一點(diǎn)，并且做的更好，這也是一種傳承，并且根據(jù)不同的需要，產(chǎn)生了許多分流，為了更加舒適的交通，咱們有令世界矚目的高鐵，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)問題的本元沒有變，變的是解決問題的辦法，而這種看似方法論式的解決問題的辦法，才是相當(dāng)有中國(guó)人不屈不撓的精神體現(xiàn)，所以，我認(rèn)為，當(dāng)下我們談文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的傳承，其實(shí)是傳承的中國(guó)人的精神，這才是工匠精神，遇到問題勇往直前的中國(guó)精神，而不是找個(gè)大爺，用他斑駁的雙手在展廳里做手工蘇州咖啡文創(chuàng)設(shè)計(jì)性價(jià)比文創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌有很多，你如何選擇？

文創(chuàng)產(chǎn)品，即“文化創(chuàng)意產(chǎn)品 ”，指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是在大的范圍內(nèi)以文化為基礎(chǔ),，發(fā)揮創(chuàng)意力去設(shè)計(jì)、研發(fā)的產(chǎn)品。文化能讓產(chǎn)品變成讓人感動(dòng)的生命體，更能感動(dòng)到你的心。然而日常中的文化創(chuàng)意產(chǎn)品常常被人吐槽，那么如何來設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品呢？對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的概念沒有搞懂，如何界定成為了本元性問題，文創(chuàng)產(chǎn)品到底是個(gè)藝術(shù)品，還是個(gè)實(shí)用品，是買回家放在博古架上用于欣賞，還是能夠在生活中使用的，大多數(shù)設(shè)計(jì)師及受眾都沒有搞懂，（當(dāng)然重要的還是設(shè)計(jì)師沒搞定，才導(dǎo)致了受眾也沒有弄清），藝術(shù)品供人欣賞，是文化藝術(shù)的產(chǎn)物，實(shí)用品用于使用，是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，我認(rèn)為文創(chuàng)產(chǎn)品是介于兩者之間的一類，同時(shí)也是感質(zhì)商品比較好的體現(xiàn)形式，既有了藝術(shù)品的文化內(nèi)涵，又有了實(shí)用品的基本屬性，文創(chuàng)產(chǎn)品的使命，也就是為了滿足人們的情感需要。

人們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的理解并不是一步到位的。起初，博物館搞文創(chuàng)，往往是直接復(fù)仿制某件館藏品，吳喆姝將之稱為文創(chuàng)產(chǎn)品的1.0版本，2.0版本是將文物的圖片直接印到現(xiàn)有的日用品上。上博搞文創(chuàng)，起步于1996年?！爱?dāng)時(shí)的禮品商店三分天下：一分是博物館專業(yè)類圖書，一分是文物的復(fù)仿制品，一分就是這種貼圖的文創(chuàng)產(chǎn)品。3.0版的文創(chuàng)設(shè)計(jì)思路還包括抽取文物的紋飾、色彩，融入日用品的設(shè)計(jì)中。比如同時(shí)入選上海特色產(chǎn)品的“上博款”粉彩蝠桃紋復(fù)合絲巾，從館藏的清朝雍正景德鎮(zhèn)窯粉彩蝠桃紋橄欖瓶中抽取出粉藍(lán)、桃紅兩種主色彩，在絲巾上搭配使用，十分雅致。選擇文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)要注意些什么呢？

對(duì)于一座城市來說，吸引多少人來旅游、旅游者留下多少消費(fèi)額、帶走什么樣的城市印象，都是至關(guān)重要的。文創(chuàng)產(chǎn)品不是傳統(tǒng)意義上的、帶著點(diǎn)文化意味的日用品，它更關(guān)乎城市形象及城市旅游業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。一提設(shè)計(jì)，大家都在談北歐、日本、德國(guó)，甚至是美國(guó)，本土的設(shè)計(jì)卻沒什么辨識(shí)度，消費(fèi)升級(jí)和設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)的風(fēng)口前，我們能不能開創(chuàng)屬于中國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格從而成功起飛？這種矛盾與求之不得，無疑是當(dāng)下焦慮的重點(diǎn)。回歸中國(guó)文化傳統(tǒng)，向古典文明尋求創(chuàng)新靈感，同時(shí)緊跟時(shí)代，著眼于生活方式，注入自己的真情實(shí)感，文創(chuàng)產(chǎn)品才能感動(dòng)消費(fèi)者。而沒有感動(dòng)，文創(chuàng)產(chǎn)品很容易淪為普通的工藝品?？徇_(dá)文化帶你了解更多有關(guān)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的小貼士。徐州花燈文創(chuàng)設(shè)計(jì)市場(chǎng)

怎么鑒別是不是文創(chuàng)設(shè)計(jì)？西部文創(chuàng)設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)

隨著商務(wù)服務(wù)越來越全球化，數(shù)據(jù)隱私和安全法律開始改變。而且在不斷變革中服務(wù)供應(yīng)商也出現(xiàn)了中斷和碎片化；但有一點(diǎn)可以肯定的是，商務(wù)服務(wù)的變化只會(huì)繼續(xù)加速。研究表明，商務(wù)服務(wù)可能過分依賴技術(shù)來推動(dòng)變革，而不是做出戰(zhàn)略選擇進(jìn)行變革。旅行者對(duì)商務(wù)服務(wù)預(yù)訂系統(tǒng)感到失望，因?yàn)檫@些系統(tǒng)的選擇有限、費(fèi)率高、技術(shù)陳舊、界面不方便——而這種沮喪情緒驅(qū)使許多人選擇使用既定工具之外的方式去進(jìn)行預(yù)訂行為。此外，他們對(duì)一個(gè)簡(jiǎn)單、充滿選擇的預(yù)訂體驗(yàn)的期望部分是由他們?cè)陬A(yù)訂休閑旅游時(shí)可以訪問的高質(zhì)量、用戶友好的工具驅(qū)動(dòng)的。隨著年輕品質(zhì)用戶逐漸成為銷售的主力軍,我國(guó)居民赴遠(yuǎn)赴海外熱情有增無減。與以往不同的是,這批年輕旅行者對(duì)銷售提出了新的要求,所以海外那種，能為用戶帶來一站式到家服務(wù)而大受追捧，成為一種新時(shí)尚。商務(wù)服務(wù)正在演變，而我們也要跟上腳步，商務(wù)服務(wù)需要在整個(gè)預(yù)訂過程中既要保證落實(shí)整個(gè)預(yù)訂過程的權(quán)利，又要提供日益?zhèn)€性化的服務(wù)。通過提供更好的解決方案和更多的選擇，為我們則是選擇那些提高遵從性和照顧責(zé)任的策略。西部文創(chuàng)設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)

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