文創(chuàng)產(chǎn)品，即“文化創(chuàng)意產(chǎn)品 ”，指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是在大的范圍內(nèi)以文化為基礎(chǔ),，發(fā)揮創(chuàng)意力去設(shè)計(jì)、研發(fā)的產(chǎn)品。文化能讓產(chǎn)品變成讓人感動(dòng)的生命體，更能感動(dòng)到你的心。然而日常中的文化創(chuàng)意產(chǎn)品常常被人吐槽，那么如何來(lái)設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品呢？對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的概念沒(méi)有搞懂，如何界定成為了本元性問(wèn)題，文創(chuàng)產(chǎn)品到底是個(gè)藝術(shù)品，還是個(gè)實(shí)用品，是買回家放在博古架上用于欣賞，還是能夠在生活中使用的，大多數(shù)設(shè)計(jì)師及受眾都沒(méi)有搞懂，（當(dāng)然重要的還是設(shè)計(jì)師沒(méi)搞定，才導(dǎo)致了受眾也沒(méi)有弄清），藝術(shù)品供人欣賞，是文化藝術(shù)的產(chǎn)物，實(shí)用品用于使用，是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，我認(rèn)為文創(chuàng)產(chǎn)品是介于兩者之間的一類，同時(shí)也是感質(zhì)商品比較好的體現(xiàn)形式，既有了藝術(shù)品的文化內(nèi)涵，又有了實(shí)用品的基本屬性，文創(chuàng)產(chǎn)品的使命，也就是為了滿足人們的情感需要。文創(chuàng)設(shè)計(jì)定制多少起訂量呢？南通博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)交付周期

首先定位于傳統(tǒng)文化。產(chǎn)品的形式是現(xiàn)代的，但背后的精神內(nèi)涵一定來(lái)自于傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間會(huì)產(chǎn)生一種力的博弈與轉(zhuǎn)化，既年輕了傳統(tǒng)文化的“體態(tài)”，又可以讓時(shí)尚潮流不那么輕飄飄。傳統(tǒng)文化豐富的藝術(shù)手法和形式，有著深沉、恢宏、靈秀、簡(jiǎn)約、質(zhì)樸和精致等多種特點(diǎn)，在深入挖掘傳統(tǒng)元素豐富的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，借用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，找到傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡點(diǎn)，就能設(shè)計(jì)出富有民族特色且具有生命力的作品。傳統(tǒng)文化如此浩瀚，沒(méi)有對(duì)自我的清醒認(rèn)識(shí)和清晰定位，很容易迷失方向淮安酒店文創(chuàng)設(shè)計(jì)性價(jià)比酷達(dá)文化帶你了解更多有關(guān)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的小貼士。

堅(jiān)持自己的文化特色，與上博持同樣觀點(diǎn)的還有紀(jì)念館的文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。說(shuō)起來(lái)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)的規(guī)模就更小了，3人，且每人手頭還有其他一堆事。但從2016年開(kāi)始試水文創(chuàng)以來(lái)，一大會(huì)址紀(jì)念館已推出50件（套）深受大眾喜愛(ài)的文創(chuàng)產(chǎn)品。盡管如此，宋依璇他們還是非常重視紅色文創(chuàng)的開(kāi)發(fā)，并意識(shí)到新時(shí)代紅色文化傳播與紅色文創(chuàng)之間存在著互動(dòng)關(guān)系?！凹t色文創(chuàng)是紅色文化的一種很好的傳播方式，文創(chuàng)產(chǎn)品本身有實(shí)用功能，我們?cè)僖悦赖姆绞饺谌?*教育

文創(chuàng)設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的話題，絕非是各學(xué)科相融合就能解決的一類問(wèn)題，我非常喜歡清華大學(xué)柳冠中教授所提出的設(shè)計(jì)事理學(xué)理論，這是指導(dǎo)中國(guó)設(shè)計(jì)的實(shí)用性思想，文創(chuàng)設(shè)計(jì)如果想要發(fā)展下去，也必須從思想上轉(zhuǎn)變！從設(shè)計(jì)“物”，轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計(jì)“事”！文創(chuàng)產(chǎn)品在期望產(chǎn)品、延伸產(chǎn)品等精神層面上給予了人們心理上的滿足。貓爪杯以萌寵搭上了“貓咪經(jīng)濟(jì)”的順風(fēng)車?！柏堖浣?jīng)濟(jì)學(xué)”是2015年日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)明的新詞，指不管經(jīng)濟(jì)多么困難，大眾對(duì)貓及其相關(guān)產(chǎn)品的熱情永遠(yuǎn)高漲，只要商家用對(duì)貓咪，就能吸引關(guān)注，從中獲益，貓咪給日本帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益十分可觀?？徇_(dá)文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)怎么樣？

談及消費(fèi)者體驗(yàn)，上博做的不止是增強(qiáng)，而且是拓展。網(wǎng)紅的董其昌“山水”咖啡和董其昌“玄賞”米糕，都是把文創(chuàng)產(chǎn)品的范圍延展到了之前少有人關(guān)注的飲食領(lǐng)域?！拔膭?chuàng)產(chǎn)品是讓人們?cè)谑褂玫倪^(guò)程中去了解文物、了解歷史，那為什么不能是在吃的、喝的過(guò)程中呢？”吳喆姝介紹，上博文創(chuàng)的發(fā)展方向?qū)⑹堑卣{(diào)動(dòng)消費(fèi)者的視覺(jué)、觸覺(jué)和嗅覺(jué)、味覺(jué)，沒(méi)有什么是不可為的。文創(chuàng)產(chǎn)品不是純粹的產(chǎn)品，也不是純粹的文化產(chǎn)品，重要的不是形式，而是要做成有故事的文創(chuàng)產(chǎn)品，才能真正受到大眾喜愛(ài)。文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于大多數(shù)一般產(chǎn)品的關(guān)鍵在于其文化創(chuàng)意內(nèi)容，文創(chuàng)產(chǎn)品無(wú)論是在生產(chǎn)、流通、分配還是在消費(fèi)方面，總是有著自己獨(dú)特的發(fā)展軌跡和運(yùn)行規(guī)律，需要設(shè)計(jì)師擁有獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維，同時(shí)融入各種有益的文化元素，實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的雙重效果。選擇文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)要注意些什么呢？工業(yè)文創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌

怎么鑒別是不是文創(chuàng)設(shè)計(jì)？南通博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)交付周期

故宮的特色是古建筑、皇家文化，其他博物館都很難在這兩點(diǎn)上超越故宮，但上博的家底也很好，青銅器、繪畫(huà)收藏是全世界的?！币虼耍喜┚驮谧约旱奶厣^藏文物上下功夫，讓上博文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)引以為豪的是，截至目前上博6000多種文創(chuàng)產(chǎn)品全部是由他們自己設(shè)計(jì)的?！白鑫膭?chuàng)產(chǎn)品很不容易，不僅要求我們非常熟悉館藏文物，還要考慮到不同質(zhì)地等因素對(duì)產(chǎn)品效果的影響。”以前上博從不對(duì)外開(kāi)放IP授權(quán)，如今的上博正嘗試逐步開(kāi)放對(duì)外授權(quán)，和質(zhì)量合作方對(duì)接，讓社會(huì)力量助力博物館文創(chuàng)，以吸引更多觀眾。南通博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)交付周期

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